Brasil/ANCHIETA, O SANTO DO PAU OCO

9 abril 2014, Pátria Latina http://www.patrialatina.com.br (Brasil)

Coluna de José Ribamar Bessa Freire

Que Nhanderu me perdoe, mas não consigo me alegrar com a canonização de Anchieta decretada na quinta-feira pelo Papa Francisco. Enquanto a cerimônia era celebrada lá no Vaticano, aqui no Brasil os sinos das igrejas bimbalhavam festivamente, sem que as badaladas tocassem meu coração. Bem que me esforcei para compartilhar o júbilo de meus compatriotas com "o terceiro santo do Brasil". Inutilmente.

A incapacidade de participar da comunhão nacional gera um angustiante sentimento de exclusão. Já havia acontecido comigo na morte de Tancredo Neves espetacularizada pela mídia. O Brasil inteiro em prantos e eu, de olhos secos, coração endurecido. Só chorei a morte de Ulisses Guimarães, o homem que enfrentou os cães da polícia e que tinha nojo da ditadura.

Mas por que não festejar o novo santo? Porque creio que ele é do pau oco. A expressão usada aqui como metáfora não pretende desrespeitar a fé de ninguém. Acontece que para alguém ser santo, precisa comprovar pelo menos dois milagres. Anchieta foi dispensado disso pelo 'poder de chave' do Papa que usou o sensus fidelis, isto é, o sentimento dos fiéis, entre os quais estão minhas nove irmãs. Porém, como a sabedoria popular já comprovou que santo de casa não faz milagre, não é por isso que ele é do pau oco. É por causa do contrabando, do que está por trás da canonização.

Santo do pau oco - nos ensina Câmara Cascudo em seu Dicionário do Folclore Brasileiro - se refere às "imagens de santos, esculpidas em madeira, que eram ocas e vinham de Portugal cheias de dinheiro falso". Essas estátuas, de diversos tamanhos, serviam também para contrabandear ouro e pedras preciosas. Sendo o poder da religião incomensurável, os fiscais não tinham coragem de abrir o santo para checar a muamba que continha. Se é assim, cabe perguntar: qual é o contrabando trazido de Roma com a canonização de Anchieta?

Ecuador/Más de 5 mil líderes participan en III Congreso de ECUARUNARI

3 diciembre 2009/Servicios en Comunicación Intercultural Servind
Servindi http://www.servindi.org

Pobladores y líderes indígenas del país anunciaron que participarán en el III Congreso de la Confederación Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI), que se llevará a cabo del 17 al 19 de diciembre y que espera reunir a más de 5 mil personas.

El encuentro macro se llevará a cabo en el territorio de los Cayambis, Parroquia Cangahua, donde debatirán de diferentes temas de interés y sobretodo los problemas con las empresas quue practican actividades extractivas.

Asimismo, se debatirán temas como el Estado Plurinacional, Régimen del Buen Vivir, Revolución Agraria y redistribución de la Tierras, Nacionalización de los Recursos Naturales, Agua, Minería, Educación Intercultural Bilingüe, entre otros.

De la misma manera se acordarán políticas para luchar contra las privatizaciones, contra la pobreza en las comunidades indígenas, campesinas, barrios populares, por la justicia social y respeto a los derechos de los pueblos.

Perú/Parlamento Indígena Latinoamericano respalda política de inclusión en Bolivia

Agencia Bolivariana de Noticias (ABN) http://www.abn.info.ve

Caracas, 27 noviembre 2009 (ABN) - El Parlamento Indígena Latinoamericano respalda la política de inclusión de los pueblos originarios impulsada por el presidente de Bolivia, Evo Morales, elemento reflejado en la Constitución de esa nación suramericana.

Así lo indicó el presidente del Parlamento Indígena Latinoamericano, diputado José Poyo, quien explicó los resultados del Congreso Extraordinario del Parlamento Indígena realizado en Lima, Perú, del 2 al 24 de noviembre.

El 6 de diciembre próximo se llevarán a cabo elecciones generales, renovación del parlamento y referendo sobre las autonomías departamentales en Bolivia.

Sobre la consulta de las autonomías departamentales, Poyo refirió: “Estos son los nuevos vientos que estamos impulsando con los hermanos indígenas, desde la base y la refundación de Bolivia; las nuevas concepciones son plurinacionales, pluriculturales, muy distinta de esa concepción de sometimiento a la visión universal, unilateral que busca descalificar a los pueblos indígenas”.

Igualmente, destacó que la autonomía indígena fortalece la unidad territorial de Bolivia porque tiene como base las costumbres de los pueblos originarios, en contraste con el intento de los sectores separatistas que desconocen la unidad territorial de esa nación suramericana.

“Es una diferencia bastante sustancial la propuesta de las autonomías departamentales o autonomía indígena, ya que las comunidades indígenas dirigían su propio destino; puesto que ya tienen miles de años organizados y reconocen la unidad de Bolivia, jamás han hablado de un estado indígena”, advirtió el diputado Poyo.

En cambio, los separatistas desconocen la legitimidad del Gobierno de Evo Morales.

Al respecto, comentó: “(La propuesta) Es fundamentalmente de corte fascista y racista, defendida por grupos empresariales y dueños de medios de comunicación en ese país'.

Lea también:
Movimientos indígenas latinoamericanos condenan bases de EEUU en Colombia

Universidade de Brasília abre primeiro curso de indigenismo do país

Deborah Souza/Agência Brasil

Brasília, 19 fevereiro 2008 - O Centro de Desenvolvimento Sustentável (CDS) da Universidade de Brasília (UnB) abriu o primeiro curso de especialização em indigenismo no país. O curso Indigenismo e Desenvolvimento Sustentável tem como principal objetivo capacitar profissionais para lidar com questões de desenvolvimento sustentável nas suas atividades em terras indígenas, construindo soluções com as populações indígenas.
O coordenador do CDS, Othon Henry Leonardos, disse hoje (19), em entrevista ao programa Amazônia Brasileira, da Rádio Nacional, que o curso terá nove disciplinas, entre elas, Povos Indígenas, Território e Economia Sociocultural, Legislação Indígena e Direito Ambiental Educação Ambiental e Sustentabilidade.
Estão abertas 55 vagas para pessoas graduadas em qualquer área. “Nós estamos com a intenção de proporcionar oportunidade para todas as áreas, pois o indigenismo não é feito só pela Funai [Fundação Nacional do Índio], é feito pela Funasa [Fundação Nacional de Saúde], e todos os ministérios estão envolvidos com o tema.”
De acordo com Leonardos, o curso terá duração de 14 meses, com quatro módulos presenciais e um local. Ele destacou que no final haverá uma monografia relacionada com problemas locais. “Os professores vão, em um dos módulos intermediários, em Manaus, conhecer os problemas locais e discutir com as pessoas que fazem o curso no Brasil inteiro.”
Além do curso de especialização, o coordenador do CDS lembrou que também serão abertas 15 vagas para um curso de extensão de indigenismo, que será gratuito e não exigirá graduação para participar da seleção.
As inscrições do curso de especialização Indigenismo e Desenvolvimento Sustentável vão até o dia 22 de fevereiro. O início está marcado para o dia 9 de março, no Centro Cultural de Brasília. Para maiores informações, acesse o site www.unbcds.pro.br

http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2008/02/19/materia.2008-02-19.8452766012/view

Chile/Conflicto mapuche: el silencio de los responsables

Por Juan Guzmán Tapia, ex juez y decano de la Facultad de Derecho de la Universidad Central

25 enero 2008

¿Cuál es la conclusión? Desde luego que dejar de lado la violencia, que obedece a la reacción más primitiva del ser humano y más cercana al animal. Impulsar el diálogo y adoptar medidas apropiadas que tiendan al bienestar de todo el país.

El 2008 ha comenzado mal para las comunidades mapuche. A la prolongada huelga de hambre que mantiene desde el año pasado la activista por reivindicaciones indígenas, Patricia Troncoso, condenada a diez años y un día por incendio terrorista, se sumó el homicidio del estudiante Matías Catrileo, en el marco de una protesta en la Araucanía. Desafortunadamente, debió morir una persona para que las autoridades gubernamentales decidieran hacer algo. Luego de un cambio ministerial, se designó un equipo especial de ministros para que evalúen la situación actual y propongan soluciones a corto y mediano plazo. En todo caso, ahora se aspira a soluciones reales, no sólo a promesas. Estimados gobernantes, ya no son sólo candidatos a quienes les basta prometer, actúen y háganlo "seriamente".

Los medios presentan la proyectada actuación gubernamental como una solución, y la prensa escrita dedica páginas enteras al conflicto, subrayando aspectos que remecen, cuando lo que corresponde es informar. ¡Pobres agricultores!, ¡pobres multinacionales!, ¡pobres hidroeléctricas, sociedades forestales y celulosas! Por otra parte, ¿cómo se informa a la comunidad sobre la progresiva invasión de las multinacionales, de ciertos agricultores, de las empresas de celulosa y de las forestales? Sólo criminalizando a los mapuche. Y ¿cómo ha procedido el Gobierno? Con una "efectiva" actuación gubernamental, actuación represiva en circunstancias que sólo con el diálogo y con el cumplimiento de las promesas tan sinceramente formuladas por los candidatos y por las candidatas, promesas que se reactivan cada vez que hay elecciones.

Entretanto, sigue el hostigamiento permanente del cual son víctimas las comunidades indígenas: la policía arremete contra ellas y las zonas que pueblan en el sur están completamente militarizadas. ¿Nos sentiríamos chilenos (criollos o europeos) si al salir de nuestras casas nos viéramos rodeados de carabineros armados con cascos y en pie de guerra, por ser lo que somos y para defensa de las pertenencias de una etnia dominante? ¿Nos quedaríamos cruzados de brazos o demostraríamos nuestra disconformidad? Está claro que no recurriríamos a la violencia, pero sí protestaríamos. También protestó la madre de Matías Catrileo, muerto por el rigor represivo de la policía. Como respuesta, la madre fue detenida. ¿No basta la pérdida de un hijo? ¿Debe también ser castigada la familia?

La hasta ahora inacción pacífica del Ejecutivo se ha transformado en el aliciente de los grupos más extremos, que recurren a la violencia como vía de expresar, de manera equívoca por lo demás, su descontento ante la falta de respuesta a sus demandas. El Estado, incluso, ha restado importancia a las recomendaciones del Comité de Derechos Humanos de la ONU, que lo llamó a adoptar medidas, incluyendo el término de la violencia policial, la consulta previa ante proyectos de inversión en territorios indígenas y la modificación de la ley sobre conductas terroristas, para garantizar el respeto de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Ni siquiera por mejorar su imagen internacional se avanza en estos temas tan fundamentales.

Si no hay un cambio de actitud verdadero de parte de las autoridades, el conflicto mapuche se radicalizará y los grupos extremos lo aprovecharán para protagonizar más actos violentos, los que afectarán la paz social y harán de Chile un país poco atractivo en todos los ámbitos hacia su desarrollo efectivo.

¿Cuál es la conclusión? Desde luego que dejar de lado la violencia, que obedece a la reacción más primitiva del ser humano y más cercana al animal. Impulsar el diálogo y adoptar medidas apropiadas que tiendan al bienestar de todo el país y de una paz sólida y estable. Por último, dejar de prometer si no se pretende cumplir.

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080124/pags/20080124184722.html

Ameríndia/Povos indígenas se preparam para construir Estados Plurinacionais na América Latina

Informe nº 800 / Cimi - Conselho Indigenista Missionário / www.cimi.org.br

Brasília, 24 janeiro 2008 - Os povos indígenas lutarão para que os Estados latino-americanos se tornem plurinacionais. Com este compromisso, os representantes de povos indígenas de 10 países da Abya Yala (América) saíram do seminário “Povos Indígenas, Constituições e Estados Plurinacionais”, realizado em La Paz, na Bolívia, entre os dias 15 e 17 de janeiro. De 18 a 19, eles discutiram os impactos da proposta de Integração de Infra-estrutura Regional Sul Americana (IIRSA).

Na América Latina, o Estado-Nação é visto como monolítico, como de um povo só. Para os povos indígenas, eles precisam ser refundados, adotando a interculturalidade e plurinacionalidade. No seminário, os povos concluíram que, a partir da experiência da Constituinte Boliviana e de outros momentos de luta, o Estado plurinacional não é mais um horizonte longínquo para o continente, mas algo que está em construção.

Neste sentido, no documento final do encontro, os participantes manifestaram apoio ao processo constituinte no Equador, torcendo para que lá também o Estado seja considerado plurinacional – como ocorreu na Bolívia.

No evento, foram discutidas algumas características de um Estado Plurinacional, que seriam: economia comunitária, reconhecimento da medicina e da justiça tradicional, educação bilíngüe, organização política própria, com reordenamento territorial e outros.
O líder indígena peruano, Miguel Palacin, reforçou que os Indígenas querem ser “atores políticos e sociais, não apenas enfeites ou folclore de democracias.” Palacin é coordenador da Coordenadora Andina de Organizações Indígenas (COIA), organizadora do seminário.

Integração sul-americana

Entre os dias 18 e 19 de janeiro, a COIA, junto com o Centro de Estudos Aplicados a los Direitos Econômicos Sociais e Culturais (CEADESC) organizou o seminário “IIRSA e Povos Indígenas”.

A principal discussão do evento foi sobre que tipo de desenvolvimento se quer para a América do Sul. Os povos presentes afirmaram que não querem um modelo que destrua e retire os recursos naturais de suas terras, mas sim, uma integração a partir dos povos. Para isso, é preciso que as comunidades sejam mais informadas sobre os grandes projetos que estão sendo planejados, para que elas sejam consultadas e possam decidir sobre as obras.

A IIRSA é um projeto de 12 países, que inclui 507 obras de infraestrutura de transporte, energia e telecomunicações, para aumentar a circulação de produtos dentro do continente e também para a exportação. Diversas dessas obras impactam terras indígenas.

O Brasil é visto como um dos principais interessados e beneficiários do IIRSA. A atuação do país e de diversas empresas sediadas no Brasil são lembradas com preocupação na carta final do seminário.

Compareceram aos seminários representantes dos povos Aymara, Quéchua, Poqra, Mapuche, Kichwa, Pemón, Miskitu, Guarani, Ayoreo e Chiquitano. Do Brasil, não houve representação indígena, mas participou um representante do Conselho Indigenista Missionário (Cimi). (Com informações de agências internacionais)

DECLARACIÓN DE LA PAZ

¡Qollasuyo/Bolivia en el corazón y la lucha de los Pueblos Indígenas del Abya Yala/América!

Las autoridades originarias, organizaciones indígenas, mallkus, lideres y dirigentes de las Primeras Naciones Aymara, Quechua, Poqra, Mapuche, Kichwa, Pemón, Miskitu, Guaraní, Ayoreo, Chiquitano y otros, como parte de los más de 400 sociedades y culturas existentes desde antes de los Estados del Abya Yala, asistentes al taller internacional convocado por la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) sobre “Pueblos Indígenas, Constitución y Estados Plurinacionales”, reunidos durante los días 15, 16 y 17 de enero del 2008 en la ciudad de La Paz-Bolivia :

AFIRMAMOS que asistimos a este Taller en un contexto sudamericano, que vienen atravesando cambios políticos estructurales desde la resistencia a la construcción del Poder de los Pueblos Indígenas, exigiendo y ejerciendo cambios políticos estructurales en los viejos Estados-Nación, cada vez mas privatizados y desnacionalizados; abriendo nuevos espacios democráticos, y participativos de equidad social para el “Buen Vivir” / Sumaq Kawsay/ Sumaq Qamaña, superando el desarrollismo neoliberal.

DENUNCIAMOS que en varios de nuestras tierras y territorios del Abya Yala, también enfrentamos conflictos permanentes, por invasión territorial y persecución por parte de jueces, policías y una creciente criminalización de nuestros derechos y movimientos, como producto de la imposición de políticas a favor del saqueo de las empresas transnacionales con el apoyo de muchos falsos demócratas.

COMPROBAMOS que igualmente en Bolivia, el movimiento indígena y la sociedad excluida de la política euro céntrica (neo colonial) viene luchando por lograr cambios y es el fascismo de la derecha, que impide, bloquea, sabotea y manipula a medios de comunicación para impedir que se concrete los cambios por el que votó la amplia mayoría de Bolivia a través del hermano presidente Evo Morales. Lo que la derecha ha perdido en una década de elecciones pretende recuperarlo con el abierto boicot que no debe quedar impune.

Por todo ello, acordamos y proclamamos al Abya Yala y al mundo:

RATIFICAR nuestra firme decisión de Pueblos Indígenas de integrar el Abya Yala, para reconstruir nuestros Pueblos, luchando por la inclusión y la construcción de Estados Plurinacionales y Sociedades Interculturales, con nuevos gobiernos que reconozcan nuestros territorios y derechos colectivos e implementen políticas públicas, saberes y democracias interculturales, teniendo como principio para las sociedades la Unidad en la Diversidad, y como construcción de sociedades alternativas sobre la base de las propuestas de los Pueblos Indígenas.

PERSISTIR en que desde los Pueblos Indígenas, seguiremos dialogando y proponiendo el reordenamiento territorial interno donde se recoja la ancestralidad de nuestros pueblos, lejos de todo tipo de confrontación violenta, como viene ocurriendo en algunos países, con políticos que imponen miedos a la incorporación de políticas indígenas de Estado y vienen militarizando regiones, desplazando pueblos, solo para facilitar el saqueo y la política económica neoliberal.

SOLIDARIZARNOS con la lucha del Pueblo Mapuche, en particular de los hermanos detenidos, perseguidos y en huelga de hambre, por la defensa de su sobrevivencia como Pueblos y sus medios de vida como los territorios, bosques, montañas y mares, y exigimos el cese de la represión al pueblo mapuche que solo beneficia a intereses y privilegios de poder, y es una herida abierta a la sociedad chilena.

REITERAR que no habrá paz ni desarrollo, mientras haya exclusión y pobreza producido por gobiernos y políticas monolíticas y verticales. Como Pueblos llamamos a la movilización constante para desaparecer toda forma explotación, racismo y confrontación desde los estados o intereses transnacionales.

RECHAZAR el intento tardío de la oligarquía de la llamada “media luna” de reabrir y reconsiderar el texto de la nueva constitución polìtica de Bolivia, ya aprobada, con el objetivo de mantener sus dominios sobre tierras y recursos naturales para el privilegio de unos pocos y exclusión de las amplias mayorías nacionales.

ACOMPAÑAR todo el proceso de cambio en Bolivia, donde con la activa participación del movimiento indígena, se aprobó una nueva carta magna que reconoce derechos para todos; y pedimos que los organismos de derechos humanos y la ONU investiguen la violencia racial del grupo oligárquico desatada en la llamada “media luna”. Es inconcebible que en el mismo momento histórico, en la ONU se apruebe una declaración histórica y quede muda ante el fascismo racista impune.

RESPALDAR a la Asamblea Nacional Constituyente del Ecuador que permita viabilizar el Estado Plurinacional con la participación de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas con la finalidad de construir un país solidario, recíproco y equitativo para garantizar la estabilidad institucional y política de mediano y largo plazo.

REAFIRMAR que como respaldo a los procesos de cambio constitucionales en Bolivia, profundizaremos y ampliaremos nuestra movilización para respaldar la Constitución aprobada y que los mismos avances y derechos sean incorporados en la próxima Constitución Ecuatoriana.

LLAMAR a que en solidaridad con la lucha del pueblo Boliviano y para respaldar su proceso, nuestros pueblos y aliados de movimientos indígenas y sociales del mundo, nos declaremos en alerta y solidaridad permanente ante cualquier amenaza a Bolivia de los poderes transnacionales de siempre.

LLAMAR a participar en la Cumbre Social de los Pueblos a efectuarse en Lima, en Mayo del 2008, donde con la movilización de los pueblos indígenas y movimientos sociales de los países andinos y aliados solidarios de Europa; desarrollaremos nuestras propuestas alternativas al Acuerdo de Asociación (TLC) entre la Unión Europea y la Comunidad Andina de Naciones (CAN). Luego de 516 años la vieja Europa pretende recomponer sus candados de neocolonización y responderemos junto a Túpac Amaru, Micaela Bastidas, Tùpac Katari, Bartolina Sisa y los mártires de la lucha Mapuche, indígena de Bolivia y del Abya Yala, que nunca mataron nuestras raíces y estamos en el tiempo del nuevo Pachakutik: de la descolonialidad del poder, Estados y saberes en el Abya Yala.

La Paz, 17 de Enero del 2008.

CAOI-Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas

Organizaciones Indígenas Andinas y de Abya Yala

- CONACAMI – Confederación Nacional de Comunidades del Perú

- ECUARUNARI – Confederación de los Pueblos Kichwa del Ecuador

- ONIC-Organización Nacional Indígena de Colombia

- ONPIA - Organización Nacional de Pueblos Indígenas de Argentina

- COICA – Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica

- CCP – Confederación Campesina del Perú

- CNA – Confederación Nacional Agraria (Perú)

- ANAMEBI – Asociación Nacional de Maestros en Educación Bilingüe (Perú)

- CONIVE – Consejo Nacional Indígena de Venezuela

- Consejo Indígena de Nicaragua

- Confederación Nacional de Pueblos Autóctonos de Honduras

- CNACHA – Consejo de Naciones Aborígenes Charrúa

- Coordinadora Indígena del Bajo Chaco – Paraguay

- Coordinadora Regional de Comunidades Afectadas por la Minería del Cusco

Organizaciones Indígenas del Qollasuyo/Bolivia

Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo - CONAMAQ

Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia-CSUTCB

Federación Nacional Mujeres Indígenas Originarias Bartolina Sisa

Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia

Organización Indígena Chiquitana

Federación de Juntas Vecinales – El Alto

Asamblea del Pueblo Guaraní

Adhesiones

Movimiento Sin Tierra (Brasil )

Consejo Indigenista Misionero del Brasil (CIMI)

A SUD (Italia)

http://www.cimi.org.br/?system=news&action=read&id=2987&eid=274

OLIGARQUIA APOSTA NA DESESTABILIZAÇÃO INSTITUCIONAL NA BOLÍVIA

Max Altman / Correio da Cidadania / 17 dezembro 2007

http://www.correiocidadania.com.br

O presidente Lula estava coberto de razão quando exclamou em Buenos Aires, em uma das cerimônias da posse de Cristina Kirchner, que Evo Morales “foi a coisa mais extraordinária que aconteceu recentemente na América do Sul”. Poderíamos acrescentar que para a Bolívia foi a coisa mais extraordinária que aconteceu em seus cinco séculos de existência.

Uma história de espoliação

A Bolívia tinha muita prata nas minas das montanhas de Potosi. Na época colonial, a prata de Potosi foi, durante mais de dois séculos, a principal alavanca do desenvolvimento capitalista da Europa. "Vale um Potosi", dizia-se, para elogiar o que não tinha preço. Em meados do século dezesseis, a cidade mais povoada, mais cara e que mais esbanjava no mundo brotou e cresceu ao pé da montanha que manava prata. Essa montanha, o chamado Cerro Rico, devorava índios. As comunidades se esvaziavam de homens, que de todas as partes marchavam prisioneiros, rumo à boca que conduzia aos buracos escavados. Do lado de fora, temperaturas de gelo. Do lado de dentro, o inferno. De cada dez que entravam, somente três saíam vivos. Mas os condenados à mina, que pouco duravam, geravam a fortuna dos banqueiros flamengos, genoveses e alemães, credores da coroa espanhola, e eram esses índios que faziam possível a acumulação de capitais que converteu a Europa no que a Europa é. O que ficou na Bolívia, de tudo isso? Uma montanha oca, cheia de buracos, uma incontável quantidade de índios assassinados por extenuação e uns quantos palácios habitados por fantasmas.

No século dezenove, quando a Bolívia foi derrotada na chamada Guerra do Pacífico, não só perdeu sua saída ao mar e ficou encurralada no coração da América do Sul. Também perdeu seu salitre. A história oficial, que é história militar, conta que o Chile ganhou essa guerra; mas a história real comprova que o vencedor foi o empresário britânico John Thomas North, Sem disparar um tiro nem gastar um centavo, North conquistou territórios que haviam sido da Bolívia e do Peru e se converteu em um dos homens mais ricos do mundo, no “rey del salitre”, que era então o fertilizante imprescindível para alimentar as cansadas terras da Europa. Saiu todo o salitre da província de Antofogasta, então pertencente à Bolívia, ficaram os buracos, e os salitreiros na miséria.

No século vinte, a Bolívia foi o principal abastecedor de estanho no mercado internacional.

Na profundidade dos buracos escavados nas montanhas de Huanuni, Oruro, o implacável pó de salitre matava por asfixia. Os pulmões dos trabalhadores apodreciam para que o mundo pudesse consumir estanho barato. Durante a Segunda Guerra Mundial, a Bolívia contribuiu à causa aliada vendendo seu mineral a um preço dez vezes mais baixo que o preço de sempre. Os salários dos trabalhadores se reduziram a nada, houve greve, as metralhadoras dispararam fogo. Simón Patiño, dono do negócio e amo do país, não teve que pagar indenizações, porque a matança por metralha não é acidente de trabalho. Don Simón pagava cinqüenta dólares anuais de imposto de renda, mas pagava muito mais ao presidente da nação e a todo o seu gabinete. Vivia entre Paris e Londres onde se refinava o estanho. Suas netas e netos ingressaram na nobreza européia. Casaram-se com condes, marqueses e parentes de reis. Quando a revolução de 1952 destronou Patiño e nacionalizou o estanho, era pouco o mineral que restava. Ficaram os buracos, e os mineiros imersos na secular miséria (1).

A Bolívia está cheia de gás e petróleo. Seu povo, cansado de séculos de exploração, miséria e racismo, contudo, escaldado dos buracos deixados pela predatória exploração de suas riquezas naturais, resolveu eleger o índio aimara, Evo Morales. E o fez com a expressiva votação de 53,74%, porque Evo prometeu e cumpriu anterior plebiscito, nacionalizando o gás e o petróleo. Hoje, passado ano e meio, só com esta medida a receita fiscal passou de 300 milhões para 2 bilhões de dólares anuais. E mais, porque Evo prometeu que uma nova constituição iria refundar a Bolívia, pacífica e democraticamente, garantindo os direitos das populações indígenas, majoritárias no país, dos mineiros, dos trabalhadores e do povo em geral, modernizando o Estado. Aprovada em referendo a Constituinte, convocaram-se eleições gerais para a Assembléia Constituinte e novamente os apoiadores de Evo Morales, o partido Movimento ao Socialismo (MAS) e partidos menores aliados, alcançaram a maioria, 164 de 255 deputados constituintes. Estabeleceu-se um prazo para que os trabalhos constituintes se completassem e a nova Constituição fosse levada a referendo popular.

Mas as oligarquias brancas da Bolívia não toleram que um índio os governe e governe a nação. Não engoliram a nacionalização do gás e do petróleo, porque isso implicou em barrar os muitos negócios escusos que se faziam com as grandes corporações. Não admitem uma carta magna em que nações indígenas sejam reconhecidas e tenham sua própria autonomia. As oligarquias não querem perder os seus seculares privilégios e vão até as últimas conseqüências, a força bruta inclusive, para mantê-los.

Os boicotes à Constituinte

As classes exploradoras costumam alardear a defesa da liberdade e da democracia, porém, quando os seus interesses são atingidos, mandam às favas a democracia, sem a menor cerimônia. Dizem que democracia não é só o voto, que um de seus pilares é o respeito às minorias. Todavia, a minoria deve também respeitar a maioria e é esta quem governa.

A oposição, baseada nos governadores eleitos – antes eram nomeados pelo poder central - para 5 das 9 províncias do país, e no partido de direita Podemos, largamente derrotado nas últimas eleições presidenciais, começou por boicotar os trabalhos da Constituinte alegando inúmeros pretextos: a questão da maioria qualificada para aprovar artigo por artigo da Constituição – pelo regulamento aprovado, são necessários dois terços dos constituintes para aprová-los e o MAS mais os partidos aliados não atingiam essa cifra; a disputa pela capital do país entre Sucre e La Paz, uma divergência histórica. Passou-se mais de ano e os trabalhos constituintes não saíam do impasse.

Aproximando-se do prazo fatal de sua promulgação, os constituintes foram convocados a se reunir em Sucre na Assembléia local para dar continuidade aos trabalhos. Uma violenta manifestação organizada pelos comitês cívicos, compostos, liderados e apoiados pela oligarquia, ameaçou fisicamente os constituintes e, nos embates de rua, resultaram três mortos, fato ainda a ser esclarecido. Diante da grave ameaça à incolumidade física dos constituintes, a Assembléia se transferiu a um quartel onde o texto geral foi aprovado por 138 dos 255 constituintes. A oposição radical, liderada pelo ex-presidente Quiroga, líder do partido Podemos, boicotou a sessão. Foi designada nova sessão para 8 de dezembro – o prazo fatal das conclusões dos trabalhos era 14 de dezembro –a fim de se discutir artigo por artigo na Universidade de Oruro. A oposição mais radical de novo a boicotou, embora alguns poucos de seus membros resolvessem comparecer: 164 foram os presentes nessa nova sessão. Eram 64,3% da composição total e faltavam 2,3%.

Diante da postura antidemocrática, chantagista e provocadora da oposição, os constituintes presentes resolveram que aos artigos passassem a ser aprovados por dois terços dos presentes. Legítima e democrática reação. A voz do povo clamada reiteradamente em praça pública e nas urnas tinha de ser ouvida. A campanha vitoriosa à presidência de Evo pregou exaustivamente a convocação de uma Constituinte. Em referendo específico o povo a confirmou. Foram convocadas eleições constituintes para que os deputados eleitos escrevessem uma nova constituição. Era uma ordem do povo de quem emana, numa democracia, todo o poder. E foi aprovada a Constituição que será levada a referendo confirmatório, com uma única questão, a das terras, a ser dirimida no mesmo pleito.

O fundamentalismo reacionário da direita

Nesse momento, desencadeou-se o fundamentalismo reacionário e o radicalismo da direita e da oligarquia boliviana: a chantagem da secessão dos estados de Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija e Cochabamba, cujos governantes se opõem raivosamente a Evo, tendo um deles, Rubem Costas, governador de Santa Cruz, dito que “aquela constituição, aprovada sob a mira de fuzis, não passa de um papel higiênico usado, e bem usado”; a greve de fome iniciada por alguns dos oposicionistas tentando sensibilizar a população; grupos juvenis fascistas armados de Santa Cruz de la Sierra que agridem comerciantes e populares que não compactuam de suas idéias e ordens; listas de nomes são coladas às paredes e postes denunciando a “traição” dos parlamentares que compareceram às discussões na constituinte.

Os opositores são cada vez em número menor, mas cada vez mais violentos. Contam em sua ação com o apoio político e logístico da embaixada norte-americana em La Paz. Não são as regiões que querem autonomia e sim alguns dirigentes dessas regiões. O povo quer a unidade nacional, também já expressa em voto.

Desesperada, a oligarquia aposta na desestabilização, no caos institucional e na derrubada do governo. Seus representantes foram bater às portas do quartel. Receberam uma resposta pública, tendo o Comandante Geral das Forças Armadas, general Wilfredo Vargas, ratificado seu respaldo ao presidente legítimo da nação boliviana: “As Forças Armadas não cederão diante das insinuações golpistas daqueles que promovem a violência, a partir de seus feudos”. Do exterior, pela voz dos presidentes, transcrita na Declaração de Buenos Aires, a Argentina, Brasil, Chile, Colômbia, Equador, Honduras, Paraguai, Uruguai e Venezuela também saíram em defesa de Evo, expressando solidariedade com o povo e o governo, manifestando confiança na capacidade das forças políticas bolivianas para manter um clima de diálogo e entendimento, rejeitando tentativas de enfraquecer a estabilidade das instituições e do governo eleito democraticamente.

Evo vem insistindo publicamente no diálogo, tendo proposto inclusive uma trégua natalina. Porém, se a oposição desprezar o diálogo e, apoiada na mídia ativamente a seu favor, insistir no plano golpista da sedição, do desabastecimento, do separatismo, do caos e da derrubada do governo, o governo Evo Morales, com base em sua legitimidade e apoiado pelos mineiros, camponeses, trabalhadores urbanos, pelos sindicatos e forças populares organizadas, tem o dever e o direito constitucional, valendo-se, se preciso, do uso da força, de impedir a sedição, o separatismo e o golpe de Estado, garantindo a unidade nacional, a democracia, as liberdades e a ordem pública.

(1) Eduardo Galeano in O país que quer existir (artigo de 1993)

Max Altman é advogado e militante petista.

http://www.correiocidadania.com.br/content/view/1247/59/

FOTO DO DIA / FOTO DEL DIA

Bolívia, Santa Cruz, 28 agosto 2007: Grupo nazista faz manifestação contra o governo popular de Evo Morales, o primeiro indígena eleito para a presidência da república.

Brasil/Líderes de países sul-americanos querem rearticular Parlamento Amazônico

Hugo Costa/Repórter da Agência Brasil

Brasília, 15 novembro 2007 - A rearticulação do Parlamento Amazônico (Parlamaz) é uma das metas do grupo de lideranças políticas sul-americanas que se reuniram em Brasília no início deste mês com representantes da Organização do Tratado de Cooperação Amazônia (Otca), organizações indígenas, embaixadores dos países amazônicos e parlamentares brasileiros.

O Parlamaz foi criado para discutir questões de interesse da Amazônia, mas perdeu força nos últimos seis anos. O senador João Pedro (PT-AM) manteve contatos com a delegação e afirmou que pretende mobilizar seus pares sobre a importância da restauração de uma pauta continental comum em defesa da região.

“Recebemos [senadores] na semana passada uma comissão de políticos de países da região que vieram nos convidar para nos reunirmos em março do ano que vem na Venezuela para a retomada do Parlamaz. Vou me empenhar muito no Congresso Nacional para que haja a nossa participação”.

O senador ressaltou a importância da integração internacional para fortalecer os interesses da região amazônica. João Pedro destacou a possibilidade de uso sustentável dos recursos naturais da área e enfatizou a importância histórica da população que a habita .

“Precisamos de uma relação mais firme e mais rica com esses países [sul-americanos]. Não só entre os congressos nacionais, mas também com a sociedade. A Amazônia continua na pauta internacional de debate no que diz respeito a suas potencialidades como fonte de energia, à floresta e à riqueza mineral, mas também tem que se dar atenção à história de seus povos”.

João Pedro considerou satisfatória a reação inicial de parlamentares brasileiros em favor da possível reintegração do Parlamento Amazônico. “Senadores e deputados federais ficaram entusiasmados com a possibilidade da retomada. É muito importante nós reorganizarmos esse bloco. Afinal de contas, ele propicia a integração econômica, política e cultural dos países”.

O Parlamaz foi fundado em 1988 e teve pleno funcionamento até 2001. Desde então, segundo o senador João Pedro, “questões políticas” fizeram com que a interação entre os países diminuísse. O grupo era originalmente composto por Bolívia, Brasil, Colômbia, Equador, Guiana, Peru, Suriname e Venezuela.

Atualmente, quatro países, entre eles o Brasil, não têm representantes no parlamento, que é chefiado provisoriamente pela deputada boliviana Ana Lúcia Reis. Está prevista para março do ano que vem, em Caracas, na Venezuela, uma assembléia para definir os rumos da organização.

http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2007/11/15/materia.2007-11-15.4760162168/view

OPINIÓN/Lo que dijo Evo

Chiqui Vicioso * / http://www.telesurtv.net

Menudo, sencillo, irrumpió en el Alma Máter de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, acompañado del Rector, los y las decanos y representantes del profesorado y estudiantado, Evo Morales.
Ya había tenido el privilegio de escucharle en otros escenarios y noté que su discurso es siempre el mismo, es decir, parte de su experiencia como indígena. Es testimonial, coloquial, ausente de retórica, suave, sin estridencias ni poses, y de ahí su efectividad.
A quien vimos frente a nosotros fue a un hombre que narró su resistencia a involucrarse con el poder político convencional: “para nosotros, los indígenas, los políticos siempre han sido sinónimo de farsantes”. Un hombre que va descubriendo cosas: “cuando el movimiento sindical, campesino e indígena necesitaba crearse un instrumento político (entiéndase la diferencia: cuando el movimiento de masas necesitó crearse un movimiento político, no a la inversa), y demandaba tener a alguien en el Congreso, me propusieron como Diputado y yo no quería, porque el pueblo sabia que casi todos los diputados van al Congreso a negociar y a robar plata”.
“(Que) los políticos generalmente no van al poder a ‘servir al pueblo’ sino a ‘servirse del pueblo’, y por eso se hacen tan ricos de repente. Estamos ahora investigando las fortunas recientes, porque no se explican, y porque sabemos que ahí esta el dinero del Estado”.
¿Qué esta haciendo este indígena boliviano en el poder? Primero, devolverle a Bolivia la viabilidad como nación.
“Decían que Bolivia era inviable y que no teníamos ni siquiera reservas monetarias. Con la renegociación de los hidrocarburos hemos pasado de una ganancia anual de 300 millones de dólares a mil 500 millones de dólares. Y con lo que hemos recuperado para el Estado ya tenemos una reserva monetaria de 5 mil millones de dólares, que suenan como poco, pero para nosotros, que somos apenas un país de nueve millones de habitantes, y que partimos de cero, es mucho”.
Y ¿qué están haciendo con el dinero que van recuperando?
“Lo primero es asegurar que todos los niños y niñas de Bolivia puedan ir a la escuela y alimentarse, para combatir el analfabetismo desde la raíz. Lo segundo es garantizarles a todos los ancianos y ancianas, a perpetuidad, su seguro social. En Bolivia solo la clase media y alta tenía seguro social, y los que se levantaban a las cuatro de la mañana y trabajaban hasta las ocho de la noche se morían como animales. Ahora todo el mundo tiene seguridad social”.
Lo tercero es la tierra. “Yo crecí en una comunidad donde la madre tierra era de todos y lo que se producía en ella era para todos. No conocíamos el capitalismo y no lo entendíamos. Los ricos no comprenden que el dinero no se puede sembrar, que el dinero no se puede comer, que cuando uno se muere nada se lleva”.
“Entonces nosotros estamos planteando que la madre tierra es nuestra madre, y uno no la vende, no la hipoteca, no la contamina, no la comercia, uno la ama y la cuida.
A eso llamamos Socialismo del Siglo XXI, nada que ver con teorías políticas, ni con politiquerías. Es algo que todo el mundo puede entender, y sentir y asumir”.
“En cuanto a los servicios básicos a la población: agua potable, salud, educación, vivienda, los estamos planteando en el Nuevo Referéndum como derechos humanos que el Estado debe garantizar”.
¡Qué distinta la experiencia nuestra con la transferencia de los servicios básicos a la población al sector privado, para fomentar, entre otras razones, el crecimiento del sector financiero, que en el ultimo informe sobre crecimiento del PBI anunciaba un desarrollo de un 47% versus apenas un 2% de la agricultura y un porcentaje bajísimo en la manufactura.
Y ¡qué diferencia puede hace un gobernante cuyo interés no es convertirse en un multimillonario más de los que tanto abundan sin ninguna trascendencia, sino logra un espacio de inmortalidad en el corazón de su pueblo, no dejándose deslumbrar por espejitos y abalorios!
A cada descubrimiento de Evo sobre las diferencias e injusticias del sistema político tradicional en su país, los estudiantes dominicanos en el Alma Máter gritaban “¡como aquí!”, pena que no pudieran gritar lo mismo cuando mencionaba lo que intentaba hacer para remediarlos.
Al final, cuando recibió el Honoris Causa, Evo hablo de la diferencia entre el conocimiento ancestral de la población indígena y popular, que en su país es generalmente iletrado, y el conocimiento académico, y bromeo con el hecho de que gracias a los y las dominicanos ahora le dirán “Doctor”.
Conmovidos, no sabíamos que hacer cuando Evo salio del salón.
¡Ay Dios mió, grito alguien: ¡ahora hay que regresar a la casa e intentar volver a reconciliarnos con la realidad, con nosotros mismos!

* Intelectual dominicana, miembro del Consejo Asesor de Telesur

http://www.telesurtv.net/secciones/noticias/notasdeopinion/323/lo-que-dijo-evo/

Paraguay/Fernando Lugo se reunio con lideres de los pueblos nativos

Indígenas recuerdan “día de luto”

Asunción (Paraguay) 13 Octubre 2007/Matanzas, violaciones, desalojos, apropiación de tierras, marginación, fueron, entre otros, los términos con los que líderes de diversos pueblos indígenas describieron la “nueva historia” que vivieron desde la presencia europea en el continente. Fue ayer durante una reunión con Lugo.

Dentro del “Ñomongueta guasu tetãguándive”, estrategia electoral del Movimiento Popular Tekojoja, se realizó un encuentro del presidenciable de la Alianza Patriótica para el Cambio, Fernando Lugo, con indígenas de diversas etnias. La reunión, que tuvo lugar en el Rowing Club, contó con la participación de unos quinientos líderes de la mayoría de los pueblos de las cinco familias lingüísticas que sobrevivieron en el país, tanto en la Región Oriental como Occidental, según explicó Marilín Rehnfeldt, una de las responsables del evento.

Chamanes, líderes y numerosos niños que acompañaron a sus padres rebasaron la expectativa organizativa de los de Tekojoja, que tuvieron que reforzar el refrigerio para alcanzar a todos. Ya al filo del mediodía llegaba otra delegación del Chaco.

A la media mañana apareció Lugo en el lugar del encuentro, y una serie de ritos y cánticos marcaron el inicio de la reunión que duró varias horas y que consistió en la presentación de las inquietudes de los pueblos indígenas. Las propuestas van a ser tenidas en cuenta en el futuro gobierno, según les prometió el ex obispo.

Los líderes, a su turno, tomaban el micrófono y exponían las necesidades de sus etnias y que por lo general eran salud, educación, producción, tierra, respeto a su cultura y representación en el gobierno de Lugo, en caso de que gane este. Dijeron que ya no querían que se les cierre la puerta del Palacio de Gobierno o de las diversas entidades públicas.

A la presentación concreta de los puntos, precedía un breve discurso en que la mayoría expresó una visión crítica de la “nueva historia” que comenzaron a vivir los nativos con el “descubrimiento” europeo en 1492. Hablaron de 515 años de resistencia de los pueblos indígenas y que tuvieron que soportar matanzas, masacres, violaciones, expulsiones e invasión de sus tierras, esclavización, marginamiento, según dijeron. Aseguraron que muchos de esos males persisten y que la fecha del 12 de octubre es “un día de luto”, “un día de tristeza”. Uno de los líderes dijo que esa fecha no es día del descubrimiento ni día de la raza y habló de los historiadores tergiversadores que presentan una visión manipulada de los hechos con la intención de seguir engañando a los indígenas para beneficio de potencias extranjeras hace más de 500 años.

Casi todos los oradores se dirigían a Lugo como el futuro presidente de la República y le expresaban su confianza en que él se ocupe y cambie la situación de los pueblos aborígenes que siempre fueron olvidados por los gobernantes de turno, según las afirmaciones.

Lugo en su discurso, entre otras cosas, pidió perdón a los indígenas en nombre de los “blancos” que nunca les dieron el trato que se merecen. Celebró que sobrevivan y mantengan sus culturas, dando carácter de pluriétnico y multicultural al país como reconoce la actual Constitución Nacional, según indicó. (ABC digital)

Lea también

Ex obispo pide perdón

No cree que lo involucren

Candidatura de Evo al Premio Nobel de la Paz es apoyada por 500 comités internacionales

La Paz, 04 octubre 2007 (ABI) - Al menos 500 comités en todo el mundo impulsan la candidatura del primer presidente indígena suramericano, Evo Morales Ayma, al premio Nobel de la Paz 2007.

"La candidatura del presidente a Nobel de la Paz ha provocado a nivel internacional una movilización espontánea y al menos 500 comités se han conformado en los cinco continentes que la están respaldando", informó el portavoz de la Presidencia, Álex Contreras.

Explicó que en los últimos días miles de personas se han sumado con su firma como respaldo a la candidatura "el apoyo es voluntario", aclaró.

La Portavoz reprochó que existan críticas a la candidatura por parte de personajes que no tienen moral ni ética para hacerlos, como político de oposición que contribuyeron a las masacres de febrero y octubre de 2003.

Señaló que cuando el ahora diputado opositor de Poder Democrático Social (Podemos) cumplía las funciones como canciller de la república, Fernando Messmer, Bolivia era conocida como un país de narcotráfico y de corrupción. "Ahora esa imagen se la ha borrado y se conoce que un boliviano es candidato a Premio Nobel de la Paz y es positivo para toda la población".

Respaldo internacional

La candidatura del primer Presidente indígena del continente con amplio apoyo popular (54%) en las urnas, fue presentada por el Premio Nobel de la Paz-1980, el argentino Adolfo Pérez Esquivel, y ha recibido el respaldo de pueblos indígenas, organizaciones sindicales y campesinas, partidos de izquierda, intelectuales y personajes de varios países de América Latina, Europa, África e incluso Asia.

Desde Italia, el parlamentario europeo y el astronauta más importante de ese país, Umberto Guidoni, expresó su "apoyo a la investidura de Evo Morales al Premio Nobel por la Paz, 2007, por su empeño y su lucha incansable en favor de las diversidades culturales".

También se sumaron voces desde Panamá, como de la juventud de los indígenas Nobhe Gyuble, quienes reunidos en Congreso Nacional en la comunidad de Buenos Aires Ñorum determinaron "apoyar al hermano Evo Morales al Premio Nobel de la Paz 2007, por que representa a todos los pueblos de nuestra América denominado Abya Yala, que defendemos la paz y la armonía con la naturaleza, para convivir con los seres vivos del planeta tierra".

En tanto que el Comité Español "Evo Morales Premio Nobel de la Paz 2007" hizo un llamamiento para apoyar "la candidatura del Presidente boliviano a este galardón por el proceso de participación democrática y de Estado incluyente que está implantado en su país".
El 11 de junio, el escritor español, Francisco Pineda Zamorano, autor del libro "Evo Morales, el cambio comenzó en el país", destacó el hecho de que los pueblos indígenas de América hayan propuesto al Presidente boliviano para Premio Nobel de la Paz.

Pineda mencionó que es importante que desde América Latina se proponga a Evo Morales como Premio Nobel de la Paz. "Esto significa que se está valorando no sólo lo que se ha hecho en este primer año de Gobierno sino toda su trayectoria", explicó.
El pasado 28 de julio, el segundo diario de mayor circulación de Italia (un millón de ejemplares cada día) el Corriere della Sera, destacó la postulación del Presidente boliviano Evo Morales al Premio Nobel de la Paz-2007.

En un artículo, firmado por la periodista Alessandra Coppola, varias personalidades italianas y latinoamericanos destacan la figura del Jefe de Estado y su representatividad de los sectores más excluidos de la sociedad boliviana como campesinos, indígenas y sectores populares de las ciudades.

El 19 de septiembre, las mujeres indígenas de Suramérica, en su encuentro "Por los Derechos de la Mujer y de los Pueblos Indígenas", determinaron dar su pleno respaldo al presidente Morales Ayma para que sea Premio Nobel de la Paz-2007.

En la declaración aprobada en esa reunión, señalan: "las mujeres indígenas ratificamos nuestro apoyo y reconocimiento a la candidatura a Premio Nobel de la Paz a nuestro hermano Evo Morales Ayma, Presidente de la República de Bolivia, por mejorar las condiciones de vida de toda la sociedad boliviana".

El viernes 28 de septiembre, las Madres de la Plaza de Mayo, de Argentina, cuya dirigente Hebe Pastor de Bonafini llegó a la sede de gobierno para ratificar su respaldo a la candidatura de Morales y dijo que "si hay alguien que conoce la paz y ha luchado por ella es Evo Morales".

El 2 de octubre el ex presidente de Argelia, Ahmed Ben Bella, expresó su total apoyo a la candidatura de Evo Morales Ayma para Premio Nobel de la Paz.

El más reciente pronunciamiento se conoció este 3 de octubre de la Iglesia Anglicana Latinoamericana y el Despacho de las Américas y el Caribe, que apoyan plenamente la candidatura de Evo Morales y a su gobierno, para que reciba el Premio Nobel de la Paz 2007.

El comunicado señala que "nuestra Iglesia no bendice armas y está en contra de la guerra y de los ejércitos armados legales e ilegales. La paz se consigue con inversión social, bienestar, equilibrio social e igualdad para todos y todas. Sin asesinos a sueldo los hombres viviremos mejor".

El ganador del millón y medio de dólares que acompaña al galardón (cerca de 1,08 millones de euros), quizá el más prestigioso del mundo, se anunciará en Oslo el 12 de octubre después de un análisis de las candidaturas presentadas en los últimos meses.
En ese contexto Contreras señaló que una vez se conozca el nombre del galardonado "Bolivia habrá ganado, sea nominado o no el Presidente, porque el apoyo y la solidaridad no es sólo a un presidente es a todo este movimiento de transformación, es un reconocimiento al país".

http://www.abi.bo/index.php?i=noticias_texto_paleta&j=20071004115154

Brasil/Ministro da Justiça publica Portaria Declaratória das terras dos Tupinikim e dos Guarani no ES

Portal do Conselho Indigenista Missionário (CIMI)/28 Agosto 2007

Após anos de luta dos Tupinikim e dos Guarani, o Ministro da Justiça, Tarso Genro, finalmente, assinou a portaria que declara como terra indígena os 18.027 hectares reivindicados pelos dois povos na região de Aracruz, norte do Espírito Santo. Esta área está atualmente invadida pela empresa Aracruz Celulose.

A Portaria Declaratória foi publicada hoje (28 de agosto) no Diário Oficial da União. Agora, a Fundação Nacional do Índio (Funai) deve delimitar a terra, colocando marcos físicos nos seus limites. Após essa etapa, o presidente da República pode homologar a terra.

Em fevereiro de 2006, a Funai publicou um relatório reconhecendo a área como indígena. Em seguida, a Aracruz Celulose contestou o relatório, questionando a identidade étnica dos Tupinikim e dos Guarani. Em setembro, a Funai, após avaliar as contestações, manteve sua recomendação pela publicação da Portaria Declaratória e encaminhou o parecer para o então ministro, Márcio Thomaz Bastos. Seis meses depois, Thomaz Bastos em vez de publicar a Portaria devolveu o processo para a Funai, solicitando que fosse feita uma conciliação entre as partes.

Em julho de 2007, os indígenas retomaram parte de suas terras e reconstruíram aldeias que haviam sido destruídas em janeiro de 2006, numa violenta ação da Polícia Federal, com o apoio da Aracruz Celulose.

http://www.cimi.org.br/?system=news&action=read&id=2729&eid=343

Ler tambem

Aracruz - Povos Tupinikim e Guarani retomam posse de terras e paralisam o corte de eucalipto

Funai reenvia ao MJ processo de demarcação da terra Tupinikim e Guarani, no ES

O Governo Lula deve honrar o compromisso com os Tupinikim e Guarani pela demarcação do território tradicional

Dia do Índio comemorado com manifestações de apoio à luta por terras

LITERATURA/ Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos

Venezuela/Poniatowska recibió el Rómulo Gallegos alzando un grito por la unidad latinoamericana

Caracas, 2 Agosto 2007 (ABN) - La escritora y periodista mexicana Elena Poniatowska, alzó su voz en pro de la unidad latinoamericana en su discurso como galardonada en la XV Edición del Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos.

La mexicana, ganadora por su obra El tren pasa primero, recordó la entrevista que le realizó a Gallegos durante el exilio del autor venezolano en el país centroamericano.

Al evocar la obra Doña Barbara con tono crítico la escritora manifestó que «la subida de uno implica la destrucción del otro, el hecho de que la protagonista de la novela de Gallegos se apropie de la tierra, implica quitársela a otro, y en nuestros países son siempre los de abajo los que llevan las de perder».

La autora de Tinísima, expresó que estamos abocados a la violencia, el atropello que se paga con el atropello, «esta es la ley de la sabana», dijo.

Planteó Poniatowska que si Martí, Bolívar y Sucre hablaron de la necesidad de unir a América, es «justo retomar el espíritu de Bolívar».

Destacó que Europa lo ha entendido muy bien y ha unificado sus fronteras, su moneda, y es muy fuerte.

«¿Por qué no hacer lo mismo con nuestros países de América Latina que comparten economías, costumbres, religión, gustos, el mismo rencor contra los Estados Unidos, cuáles son latidos del corazón que nos separan?», se cuestionó.

«En vez de ser una fuerza centrífuga, América Latina es separatista, cada quien por su lado», criticó la periodista.

La mexicana quien con la obra ganadora pretende ofrecer un tributo a los ferrocarrileros que alzaron una huelga en su país por sus derechos, dijo que América Latina es racista en contra de si misma.

«Si el indio y el mestizo no se respetan a si mismos, tampoco el país va a respetarse, entonces cómo puede esperar el respeto del vecino», indicó.

El tren pasa primero fue calificada por ella como un tributo a los ferrocarrileros, y por el jurado, como una epopeya colectiva por la dignificación del trabajador.

El evento se llevó a cabo con la participación del Ministro del Poder Popular para la Cultura, Francisco Sesto, el Presidente del Centro Rómulo Gallegos, Roberto Hernández Montoya, y uno de los jurados de esta edición del Premio Luis Britto García.

http://www.abn.info.ve/go_news5.php?articulo=99314&lee=5

Lea también:
+ Escritora Elena Poniatowska recibió premio Rómulo Gallegos
+ Vicepresidente Rodríguez: Poniatowska levanta la voz de los oprimidos
+ En nuestros países la realidad supera la ficción