Abya Yala/Nota sobre la historia del pensar de los latinoamericanos

Marzo de 2016, Prensa Latina (Cuba) https://firmas.prensa-latina.cu/index.php?opcion=ver-article&authorID=121&articleID=1257&SEO=castro-herrera-guillermo-nota-sobre-la-historia-del-pensar-de-los-latinoamericanos

Por Guillermo Castro H.*

Exclusivo para Firmas Selectas, de Prensa Latina

Para Armando Hart Dávalos, maestro de martianos

En lo más usual, la historia del pensamiento latinoamericano ha sido pensada y difundida entre nosotros de manera lineal, como el producto de una serie de influencias provenientes del exterior que han venido a animar nuestra vida interior, como si ella careciera de vida y creatividad propias.

Esas influencias van desde el cristianismo medieval en lucha con el laicismo capitalista emergente entre los siglos XVI y XVIII, pasando por los conflictos entre el liberalismo y el pensamiento conservador en el XIX, y las afinidades y contradicciones de ese liberalismo con el marxismo soviético en el XX, hasta el triunfo del neoliberalismo como doctrina de Estado hacia la década de 1990 y su confrontación en el XXI con movimientos populares que se expresan a través de un amplio abanico de ismos.

Hay algún grado de verdad en esa visión, sin duda, aunque resulte falsa en cuanto se sustenta en la exageración unilateral de uno de los aspectos de la verdad del proceso al que alude. Porque, en efecto, el pensar de los latinoamericanos se forma y se transforma en un diálogo constante con todas las corrientes de pensamiento que expresan los avatares del desarrollo del capitalismo a escala mundial, pero lo hace concurriendo a ese diálogo con voces a la vez propias y diversas.

En lo contemporáneo,  el punto de partida de ese pensar está en José Martí. Su acta de nacimiento es el ensayo Nuestra América, publicado

O NOVO DESPERTAR DO PERU

28 julho 2011/Vermelho EDITORIAL http://www.vermelho.org.br

A tomada de posse do novo presidente peruano, Ollanta Humala, nesta quinta-feira (28), no mais elevado posto da República vizinha é acontecimento de grande relevância para o avanço das lutas democráticas e anti-imperialistas da atualidade, que em cada momento e lugar se revestem de formas e ritmos peculiares.

É fato auspicioso que merece o mais entusiástico apoio das forças progressistas dos países irmãos. Sem sombra de dúvidas, a instalação do novo governo corresponde a um despertar nacional, abre novo ciclo político no país andino e cria condições para superar o período de neoliberalismo, conservadorismo, repressão política e corrupção desbragada que caracterizaram os governos peruanos no último quarto de século.

Como se fosse o tema principal, adquiriu relevância o debate se Ollanta Humala seguirá o modelo “lulista” ou o “chavista”, sem que um e outro sejam definidos com precisão.

O novo presidente peruano tem certamente afinidades políticas com os mencionados líderes, mas não faz sentido apostar que as escolhas políticas que fará a partir de agora serão condicionadas por alinhamentos de qualquer natureza.

Importa mais observar os sinais emitidos no ato de posse e principalmente a mensagem que pronunciou para inferir sobre o rumo que o novo governo adotará.

O destaque principal corresponde à luta pela maior presença do Estado na economia, a inclusão social e o combate ao mal endêmico da corrupção. Ademais, na mensagem inaugural Humala anunciou uma política exterior independente e integracionista, com prioridade para a região andina e a América do Sul.

Os gestos simbólicos do novo presidente foram também reveladores dos seus propósitos. No momento da posse, por uma questão de rito e protocolo, Humala fez o juramento sob a égide da Constituição neoliberal vigente. Mas rompendo a fórmula tradicional, ele jurou também pelo “espírito”, os “princípios” e “valores” da carta magna nacionalista de 1979, justamente aquela que os golpistas e os neoliberais revogaram e substituíram pela atual, em 1993. Foi sob o manto da Constituição neoliberal que os governos privatizaram a economia e praticamente alijaram o Estado nacional da gestão da vida econômica.

Lugar destacado na mensagem presidencial coube ao juramento de acabar com a exclusão social. O novo presidente prometeu com solenidade apagar "o lacerante rosto da exclusão e a pobreza do país". É algo que cala fundo na consciência do povo em se tratando de um país em que a desigualdade social é gritante e a pobreza é um flagelo.

“Soldado da democracia”, Ollanta Humala firmou ainda o compromisso de realizar profundas transformações, através de um governo “para todos”, em que pontificarão conceitos como reforma, democracia, liberdade, inclusão, redistribuição, crescimento, paz com justiça, segurança, soberania, transparência e acordo.

Há, portanto, fundadas razões para a esperança. O povo peruano, com o novo governo, tem amplas possibilidades para construir um caminho próprio, um modelo nacional de desenvolvimento, democracia, inclusão social e soberania nacional. Parafraseando o pensador socialista José Carlos Mariátegui, um modelo que não será decalque nem cópia de modelos externos, mas criação heroica do próprio povo.

Também a América Latina tem muito a ganhar, pois a incorporação do Peru à grande coalizão de nações soberanas fará avançar o processo de integração e criará uma nova correlação de forças a favor da ampliação da luta anti-imperialista.

PUEBLO PERUANO PROTESTA, ALAN Y LA DERECHA TIEMBLAN, MIENTEN, REPRIMEN

[ADITAL] Agencia de Información Fray Tito para América Latina www.adital.com.br

10 julho 2008

Iván Salas Rodríguez *

Adital - La lucha por la dignidad y la defensa de la Patria no tiene límites. Como en toda lucha social, quienes protestan son aquell@s ciudadan@s que no están dispuestos a ser parte del bostezo cómplice ni tampoco se tragan los cuentos y fábulas que la prensa empeñada a los intereses de grandes corporaciones trata de insertar en el cerebro colectivo. Son estos miles de hombres y mujeres que desde pequeños grupos, sindicatos, gremios, partidos políticos o colectivos, inician las grandes luchas, empujan las grandes ideas orientadas a transformar el status quo de injusticia, barbarie acelerada, demagogia y descaro de gobernantes altaneros, burócratas gordiflones, irresponsables que sólo se llenan los bolsillos a costa del esfuerzo y sudor diario del pueblo.

El paro convocado por la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP) para el miércoles 9 de julio desató la ira y barbarie extrema por parte de la derecha peruana, el discurso es similar en Latinoamérica: Violentistas, terroristas, infiltración chavista, Evo Morales, las FARC, etc.; ensayaron su estrategia durante las elecciones en Paraguay y fracasaron, el obispo Fernando Lugo le ganó a la barbarie y miedo que la derecha pretendía imponer. Quedan en el water de la política regional Alan García y Álvaro Uribe como sirvientes, pongos incondicionales de George Bush II.

En Perú vivimos el tercer piso de la barbarie neoliberal (el primero lo hizo Fujimori, el segundo Toledo, el tercero Alan y su séquito insensible, lumpen). La derecha está desesperada, se tira de los pelos, mira sus cuadros estadísticos, grita y miente, se desespera, ¿por qué protestan? se preguntan. Alan García y su séquito, han llegado al extremo de presentar un spot antiparo con la imagen de Vladimiro Montesinos (asesor del mayor delincuente en nuestra historia republicana: Alberto Fujimori Fujimori). ¡Se me chispoteó! diría el "Chavo del Ocho", al gobierno le salió el subconsciente pues este es un claro indicio de esta vieja alianza entre Alan y el fujimontesinismo, indicadores concretos:

1° ¿Quiénes apoyaron el año 1991 al Dr. Alan García en los casos de enriquecimiento ilícito y crímenes de lesa humanidad?: los congresistas fujimoristas.

2° ¿Quiénes controlaban el Poder Judicial cuando libre de polvo y paja, Alan García retorna al Perú con sus delitos prescritos?: pues el fujimontesinismo.

3° ¿Quiénes apoyan TODAS las medidas económicas propuestas por el gobierno?: el fujimontesinismo.

4° ¿Con qué canteras políticas simpatiza el actual Vicepresidente Giampetri?: con la del fujimontesinismo, Giampetri es otro de los inculpados por la masacre en "El Frontón" autorizada por el entonces Presidente Alan García.

5° Agustín Mantilla, secretario de Alan García, ex ministro del Interior, recibió en marzo del 2000, 30,000 dólares de Vladimiro Montesinos para la campaña electoral del APRA. 2.5 millones de dólares se le detectaron a Mantilla en el Union Bank of Switzerland. ¿Alan y su séquito no sabían nada? Ja! Ja! , este cuento no lo cree ni el "Chapulín colorado".

El paro fue un éxito, la alegría y protesta colectiva se fusionaron en los gritos de patriotismo y protesta frente a un gobierno entreguista, corrupto, inepto, que viene rematando el país por retazos a las transnacionales y sus testaferros radicados en Perú. La mayor contundencia estuvo en el interior del Perú; recordaba la conversación con una amiga artista plástica, meses atrás me comentaba: "Lima es una ciudad amariconada, miamizada, cortesana, vive de las apariencias desde la era virreinal. Costará mucho trabajo despertar a esta pobre gente. La tele, el cine, el arte y la cultura tendrán un rol fundamental "

Lo más destacado de este paro es la consolidación del liderazgo de Mario Huamán, trabajador de construcción civil, secretario general de la CGTP, Mario supo cargar con convicción, inteligencia y fino tacto toda la contracampaña de los sectores retardatarios, lumpenescos de la politiquería criolla peruana.

Después del primer paso viene el segundo, el tercero y más. Es la hora de aglutinar a todas las fuerzas nacionalistas, progresistas, de izquierda, emprendedoras, campo y ciudad patriótica deben unir esfuerzos para presentarle al país una AGENDA PATRIÓTICA ALTERNATIVA a la crisis, otorgar un plazo al Dr. Alan García para que cumpla con sus promesas de campaña, si no lo hace, el pueblo peruano tiene el legítimo derecho de convocar a un referéndum REVOCATORIO para el Presidente de la República.

Cito a José Carlos Mariátegui, el más grande y lúcido intelectual orgánico peruano y latinoamericano:

"La Historia es duración. No vale el grito aislado por muy largo que sea su eco, vale la prédica constante, continua, persistente. No vale la idea perfecta, absoluta, indiferente a los hechos, a la realidad cambiante y móvil; vale la idea germinal, concreta, dialéctica, operante, rica en potencia y capaz de movilizar". (Revista "Amauta", septiembre 1918).

* Sociólogo, columnista periodístico

Al publicar en medio impreso, haga el favor de citar la fuente y enviar copia para: Caixa Postal 131 - CEP 60.001-970 - Fortaleza - Ceará – Brasil

Para recibir el Boletín de Noticias de Adital escriba a adital@adital.com.br