Venezuela/Ministro Lara: Reforma Constitucional es cristiana y bolivariana

Caracas, 19 octubre 2007 (ABN) - 'La Doctrina Social de la Iglesia, de cuya vertiente auténtica, expresada en la Teología de la Liberación, se nutre en gran medida la Revolución Bolivariana, forma parte de la esencia del Proyecto de la Reforma Constitucional', dijo este viernes el ministro del Poder Popular para la Comunicación e Información, Willian Lara, a través de un comunicado.
Señaló también que la reforma está centrada en profundizar la democracia para todo el pueblo en lo social, lo económico, lo político y lo cultural, 'y no tiene vínculo alguno con la visión derechista de la élite clerical que se opone al empoderamiento del pueblo, a la justicia social y a la libertad para todos contenidos en el proceso de construcción del socialismo bolivariano en Venezuela'.
Tal declaración la emitió el ministro en respuesta a un comunicado emitido este viernes por la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV).
'Contrario a lo señalado por la cúpula clerical, esta es un reforma profunda y auténticamente cristiana destinada a concretar en las condiciones de nuestro tiempo histórico los ideales de Jesús de Nazareth, valga decir, la hermandad, la solidaridad, la cooperación, la justicia, la igualdad de condiciones y oportunidades, el ejercicio socialmente responsable de la libertad'.
Agregó: 'En una palabra, el socialismo para realizar en la Tierra el sistema que garantice el mayor grado de felicidad posible para el pueblo, que postuló en su ideario el Libertador Simón Bolívar'.
'La constitucionalización del poder popular, la democratización de la propiedad, la reducción de la edad para votar, la igualdad de género en las postulaciones para cargos de elección popular en cuerpos deliberantes, entre otras disposiciones contenidas en el proyecto de reforma, constituyen sólida garantía de un potente sistema pluralista que hace de la diversidad su eje fundamental', agregó el ministro Lara ante el señalamiento formulado por la CEV, de que se pretendería instaurar un régimen de pensamiento único.
El funcionario reiteró su condición de católico, con base en la cual requirió de los obispos abstenerse de usar el nombre y los símbolos de la Iglesia para hacer política.
'Nuestra Iglesia es de todos, seamos o no obispos. Ninguno tiene el derecho de traficar con la fe de la familia venezolana para promover sus intereses particulares; no es propio de cristianos usurpar y secuestrar lo que es patrimonio común de la cristiandad nacional', enfatizó.
Al presentar su posición frente a la reforma constitucional, la jerarquía de la Iglesia venezolana consideró este viernes en el comunicado emitido que el proyecto “limita la libertad de los venezolanos, incrementa el poder del Estado, se elimina la descentralización y el gobierno controla muchos espacios de la vida ciudadana”.
Manifestó la Conferencia Episcopal Venezolana que “el proyecto de reforma vulnera los derechos fundamentales del sistema democrático y de la persona, poniendo en peligro la libertad y la convivencia social” y por eso “la consideramos moralmente inaceptable a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia”.

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El papa recibe adulterado un documento elaborado por el episcopado de América Latina

Juan Arias / El País / Redes Cristianas 17 Agosto 2007

El texto presenta, al menos, 200 enmiendas con respecto al original

El Papa Benedicto XVI ha recibido, adulterado con más de 200 enmiendas, un importante documento elaborado y aprobado el pasado 11 de junio por el Episcopado de América Latina, resultado de la V Conferencia del CELAM, según informa el diario O Estado de São Paulo. La Conferencia se convoca una vez cada cinco años y, en esta ocasión, se celebró en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida, en Brasil.

“No sé quién alteró el texto, pero quiero saberlo, ya que no es la primera vez que eso ocurre. Yo creí que estaba leyendo el original”, aseguró el presidente de la Conferencia Episcopal de Brasil y arzobispo de Salvador, el cardenal Geraldo Majella Agnelo. Según el purpurado, en base a las informaciones que le han llegado, “no fue en Roma” donde tuvo lugar la adulteración del importante documento.

Las sospechas recaen sobre el cardenal chileno Francisco Javier Erráruriz y sobre el obispo argentino Andrés Stanovnik, presidente y secretario respectivamente en aquella fecha del CELAM. El cardenal Majella ha pedido que se reestablezca inmediatamente el texto original. Una larga lista de teólogos y religiosos han pedido lo mismo.

En respuesta a las reclamaciones, el cardenal chileno envió una carta en la que sugiere que “no se hable más del asunto”. En dicha carta se escribe: “Seguramente daríamos una gran alegría al demonio, si nos ocupásemos de los cambios que han tenido lugar en el texto final, de modo que el malestar acabase eclipsando la maravillosa experiencia de Aparecida y sus grandes orientaciones pastorales”.

El Papa Benedicto XVI fue el encargado de hacer el discurso de apertura de la Conferencia, a la que asistieron más de mil obispos de América Latina y Caribe. La Conferencia del CELAM traza cada cinco años la línea pastoral del episcopado latinoamericano. Otras Conferencias famosas, en el pasado, fueron la de Medellín (Colombia), inaugurada por Pablo VI, y la de Puebla (México), por Juan Pablo II. Todas ellas estuvieron siempre rodeadas de polémicas.

Las alteraciones

Los cambios realizados ilegalmente en el texto ya aprobado por los obispos se refieren en buena parte al espinoso tema de las llamadas “comunidades de base”, en la iglesia latinoamericana, generalmente de corte progresista y animadas por la teología de la liberación. Las alteraciones consisten a veces en suprimir una parte del texto. Refiriéndose a las comunidades de base se suprimió por ejemplo, el siguiente párrafo: “Después del camino recorrido hasta ahora, con ganancias y dificultades, ha llegado el momento de una profunda renovación de esta rica experiencia eclesial en nuestro continente, para que no pierda su eficacia, sino que se perfeccione y amplíe de acuerdo con las nuevas exigencias de los tiempos”.

En otras ocasiones, la adulteración consiste en añadir nuevos párrafos no aprobados por los obispos como el siguiente, referido también a las comunidades de base. Después de subrayar el compromiso social de las mismas, se añade que “también se ha constado que no faltaron miembros de comunidades o comunidades enteras que, atraídas por instituciones puramente laicas o radicalizadas ideológicamente, fueron perdiendo el sentido eclesial”.

Hasta hoy no ha habido reacción alguna del Vaticano a las revelaciones sobre la adulteración del importante documento. (Redes Cristianas)

http://www.redescristianas.net/2007/08/17/el-papa-recibe-adulterado-un-documento-elaborado-por-el-episcopado-de-america-latina-juan-arias/

Comentários

- Los cambios al documento de Aparecida. Ronaldo Muñoz

- ¿Quién violó el texto de Aparecida? Eduardo de la Serna

- Las Comunidades Eclesiales de Base en el texto de Aparecida. Francisco Signorelli

Venezuela/Instalado en Caracas encuentro sobre Teología de la Liberación

Caracas, 14 Julio 2007 (ABN) - En conmemoración del natalicio del obispo salvadoreño asesinado en la década de los 80, Oscar Arnulfo Romero, este martes se instalaron en Caracas las primeras jornadas de reflexión sobre la Teología de la Liberación.

«Los teólogos no sólo hacen reflexiones en sus escritorios, en foros como éstos, sino también van a ir a diferentes parroquias de la ciudad de Caracas: Catia, Caricuao, Petare y El Valle para entrar en diálogo con las comunidades cristianas de todas las iglesias», señaló el coordinador de este encuentro, el sacerdote Vilar Atencio, en referencia a la dinámica de las jornadas.

A las 10:00 de la mañana se llevó a cabo, en el hotel Caracas Hilton, el acto de instalación de las Jornadas de reflexión Cristianismo y Revolución, en conmemoración del aniversario de monseñor Oscar Arnulfo Romero y, a las 2:00 de la tarde, se constituyeron las mesas temáticas.

En Catia se instaló la mesa Jesucristo Liberador, a cargo del sacerdote español Benjamín Forcano; en Caricuao, El reino de Dios hoy y el nuevo socialismo, encabezado por el presidente de la Fundación Farinello de Argentina, Luis Farinello; en Petare, Las cristianas y cristianos en la lucha por una sociedad más justa, dictada por la filósofa dominicana Rita Ceballos, y en El Valle, El Dios de los pobres, el Dios del amor, por Emiliano Tapia.

En la presentación a los medios de comunicación de la instalación de las Jornadas de reflexión, el sacerdote Atencio agradeció la presencia de los periodistas «por mostrar la verdad de que la Teología de la Liberación no ha muerto».

Resaltó el religioso que, a pesar de que la Teoría de la Liberación tiene sus diferencias en los planteamientos, sigue siendo su objetivo fundamental la opción preferencial por los pobres, «porque ése es el objetivo».

En cuanto al encuentro, señaló el sacerdote que se han reunido sacerdotes católicos, párrocos y clérigos de las iglesias presbiteriana y luterana.

Asimismo, indicó que los participantes de estas jornadas fueron convocados por el auspicio de la Universidad Católica Santa Rosa de Lima, de Fundalatin, de organizaciones ecunémicas y de una cooperativa de sacerdotes de Barquisimeto.

http://www.abn.info.ve/go_news5.php?articulo=100434&lee=Array[0]