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quarta-feira, 27 de julho de 2011

Argentina/En Rosario se realizará el primer taller regional sobre el ALBA


Fuente: Argentina al Alba http://argentinaalalba.org.ar

Este artículo fue publicado por Prensa el 24 julio, 2011

El Llamamiento por la Unidad de Rosario realizará el primer taller regional sobre la Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra América(ALBA-TCP)

Este encuentro será el sábado 30 de Julio de 2011 de 09:00 a 12:30 hs. en AMSAFE (Catamarca 2330)

TEMARIO:

1) Presentaciones en power point :

a) Situación de A. L. y el Caribe

- Sus orígenes

- Sus coincidencias

- Sus particularidades

- Sus potencialidades

b) Comparación entre los los Tratados de Comercio de los Pueblos (TCP) y Tratados de Libre Comercio (TLC)

2) El ALBA-TCP- Su origen – sus principios básicos

- Quienes lo integran

- Su desarrollo: ALBA-TCP

3) Nuestras tareas hoy:

- Promover la incorporación de los países de L. A. y del Caribe al ALBA-TCP

- Promover la incorporación de los movimientos de base con el máximo de amplitud y masividad

- Organizar la Casa del ALBA – ROSARIO

Contacto e inscripción:elmismoperodistinto2004@yahoo.com.ar

Material informativo para lectura previa

a) Situación de América Latina y el Caribe:

_ Antecedentes históricos de unidad y luchas.

Reconoce sus antecedentes en la mejor tradición de las luchas por la Independencia y por la unidad de nuestra América.

Ahí aparece, entonces, la figura del Precursor, Francisco de Miranda, venezolano, con su “Plan de Gobierno para esta región” ,a la que él llamaba Colombia o Gran Colombia, allá por 1801.

Y nos encontramos, sin duda, con la obra y el pensamiento del Libertador Simón Bolívar, con su Carta de Jamaica, su Discurso de Angostura, la correspondencia con José de San Martín, la Convocatoria al Congreso de Panamá en 1826, invitando a los gobiernos de Colombia, México, Río de la Plata, Chile y Guatemala. En dicho Congreso se aprobó el “Tratado de Unión, Liga y Confederación Perpetua” en donde se planteaba que la nacionalidad de todos los que nacieran en América, sería la de “latinoamericano”.

Toda su obra y documentos anuncian el camino hacia la unidad, ya que Bolívar fue quien más cabalmente comprendió la necesidad vital de la alianza entre nuestros pueblos.

Y en esta dirección no nos podemos olvidar del Mariscal Sucre que luchó y venció en la batalla de Ayacucho, que culminó con la independencia de América; las proclamas y decretos de Hidalgo y Morelos en México; la obra del General San Martín en Cuyo, Chile y Perú; a José Artigas y su reforma agraria; la “ley gaucha” del guerrillero Martín de Güemes; el Plan de Operaciones de Mariano Moreno en el Río de la Plata; la obra revolucionaria del maestro Simón Rodríguez; el proyecto de Federación de Bernardo Monteagudo; la obra de los hondureños Cecilio del Valle y Francisco Morazán por la Federación Centroamericana; entre tantos otros.

En todo ese brillante y breve período, el de la guerra independentista, se generó, a través del pensamiento y la acción de los patriotas de nuestra América, una verdadera doctrina revolucionaria, unionista e indoamericana. No cabe duda que éste, fue uno de los períodos más fulgurantes de nuestra historia nacional.

Pero también, deben incorporarse, como antecedentes, todos los loables intentos, de cada uno de los países en que quedamos fraccionados tras la derrota del primer proyecto bolivariano, la obra y doctrina de aquellos que supieron confrontar al imperialismo de turno, luchando por la independencia y la justicia. Es por eso que debemos levantar las banderas de unidad y soberanía levantadas por Eloy Alfaro en Ecuador, José Martí en Cuba, Ezequiel Zamora en Venezuela, Felipe Varela en Argentina, Ramón Emeterio Betances en Puerto Rico, Gregorio Luperón en República Dominicana, Francisco Bilbao en Chile, Benito Juárez en Méjico, entre otros.

Como asimismo entrando en el primer tercio del siglo XIX reconocer como parte sustancial, las luchas revolucionarias y antiimperialistas emprendidas por Augusto Sandino en Nicaragua, Farabundo Martí en el Salvador, Carlos Prestes en Brasil, Emiliano Zapata y Francisco Villa en México, José Carlos Mariátegui en Perú, solo por mencionar algunos.

Pero no sería justo aquí dejar de lado a nuestros pueblos originarios, porque ellos fueron quienes en su heroica lucha de resistencia al poder dominante comenzaron la franca confrontación contra el colonialismo: Cuauhtémoc, Túpac Amaru, Micaela Bastidas, Túpac Katari , Bartolina Sisa, entre otros.

Potencialidades de la Región.

América Latina y el Caribe constituye una de las regiones más ricas del planeta. Aprovechar nuestras potencialidades es la clave para el desarrollo y bienestar de nuestros pueblos.

Dentro de las enormes potencialidades podemos enumerar algunas de relevancia estratégica:

a) Tierras fértiles y producción de alimentos.

Contamos con grandes extensiones de tierras fértiles y una sociedad históricamente agrícola y rural.

De esta forma el territorio agrícola de nuestra América, dividido en tierras en producción y potencialmente útiles para esta actividad, representa el 23,8%, sumando unos 520 millones de hectáreas. En síntesis: América Latina y el Caribe tiene las reservas de tierras cultivables más grandes del mundo.

b) Minerales y recursos energéticos.

Con reservas estimadas en 315.000 millones de barriles de petróleo, Venezuela lidera la lista de países productores del mundo. A esto hay que sumarle las reservas nada menospreciables de México y Brasil.

En gas el potencial es inmenso, como lo es también en energía eléctrica, gracias a nuestra privilegiada hidrografía.

Debemos considerar, que nuestra región produce casi el 22% de la bauxita del mundo, el 46% del cobre, el 24% del zinc, el 17% del plomo, el 16% del oro, el 40% de la plata, el 18% del níquel, el 13% del manganeso, y el 26% del hierro. Cifras sumamente significativas si consideramos que nuestro territorio representa solo el 13% de la superficie terrestre del planeta.

c) Biodiversidad.

Nuestra región alberga el 40% de la biodiversidad del planeta. Sólo en Brasil, Colombia, México, Perú y Venezuela se han identificado 190.000 de las 300.000 plantas conocidas en todo el mundo (un tercio del total mundial tan sólo en Brasil y Colombia). Estos seis países son parte del grupo de naciones que a escala mundial se han identificado como de “megadiversidad” biológica.

En su conjunto, estas naciones albergan entre un 60 y un 70% de todas las formas de vida del planeta.

d) Agua potable

América Latina y el Caribe forman una región rica en agua dulce. Con sólo un 29% del territorio mundial, recibe el 29% de la precipitación, vale decir, l.556 milímetros de precipitación anual, 13.4 kilómetros cúbicos al año, una tercera parte de los recursos hídricos renovables del mundo. Esto ocurre debido a que las 2/3 partes de su superficie se hallan entre los trópicos.

Las cuencas del Orinoco, del Amazonas, del Río de la Plata, y el Acuífero Guarní (el cuarto reservorio subterráneo más grande del mundo en cuanto a volumen, pero el primero en cuanto a volumen de recarga) nos trasforma en una región privilegiada.

e) Industria estatal y PYMES

Nuestra región cuenta con empresas estatales de gran envergadura y altísima eficiencia. Pese a las décadas de salvaje neoliberalismo, donde al galope de las privatizaciones se extranjerizaron centenares de empresas estatales, América Latina conserva un potencial significativo de empresas del Estado vinculadas a los resortes básicos de nuestras economías.

Asimismo América Latina y el Caribe cuenta con una cantidad importantísima de micro, pequeñas y medianas empresas, principal fuente de generación de empleo en la región, que tras sufrir los embates del neoliberalismo, siguen manteniéndose como una franja fundamental de la producción hacia el mercado interno.

f) Cultura nacional y popular

Una cultura de miles de años, que ha sido sistemáticamente negada por la cultura elitista y extranjerizante, nos asiste. El aporte de los pueblos originarios, en su convivencia con la naturaleza y sus relaciones sociales de producción, es un pilar esencial en la construcción de un nuevo sistema basado en los principios de la solidaridad.

La cultura latinoamericana caribeña, que nos cobija en una historia común, una misma tradición de lucha, similares costumbres y anhelos compartidos, es base insoslayable para la edificación de la unidad nuestramericana.

Características geográficas

Nuestra América tiene una superficie de más de 40 millones cuadrados y una población que supera los 740 millones de habitantes.(Datos de 2010, los anteriores de 2005)

Está situada entre los dos mayores océanos del planeta: el Pacífico y el Atlántico, controlando los dos pasos navegables entre ambos: el Estrecho de Magallanes y el Canal de Panamá.

Tiene enormes lagos y ríos para el regadío, la navegación y para la generación de energía eléctrica, que pueden ser intercomunicados mediante canales vías fluviales. Desde el Orinoco hasta el Río de la Plata, salvo pequeñas distancias, se puede navegar ininterrumpidamente.

Todas estas características y potenciales de nuestamérica, que hoy no son nuestras, han de servir, sin duda, de base a todos nuestros intentos de construir la Patria Grande.

Los pueblos

La unidad es inconcebible sin la participación de los pueblos. El presidente Cháves lo ha señalado: “Muchos factores harán falta para lograr la Patria Grande, pero hay uno que es fundamental, esencial, como el oxígeno: los pueblos. Los pueblos conscientes, los pueblos convertidos en pueblos, es decir los habitantes de esta tierra convertidos en pueblos con conciencia común del pasado y con proyecto común de futuro”

(Para leer el texto completo y otros documentos: Argentina al Alba http://argentinaalalba.org.ar)

quinta-feira, 16 de julho de 2009

Abya Yala/MUJERES INDÍGENAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PODER Y LA DEMOCRACIA

15 julio 2009/Agencia Latinoamericana de Informacion http://alainet.org

Wilwer Vilca Quispe*

ALAI AMLATINA - La realización de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, en la Ciudad de Puno Perú, los días 27 y 28 de mayo del 2009, significó un hito importante en el proceso organizativo de las organizaciones de pueblos indígenas del Continente del Abya Yala, no sólo por la presencia masiva de delegaciones sino por los resultados y el impacto que generó esta Cumbre.

La Gran Paqarina Mayor, el Lago Titicaca, durante los días 27 y 28 de mayo del 2009, fue el escenario que congregó a más de 2 mil delegadas de 21 países del Abya Yala (continente americano) y Europa: México, Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Panamá, Colombia, Venezuela, Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia, Chile, Argentina, Paraguay, Uruguay, Suecia, España, Alemania y Perú como anfitrión.

Este proceso organizativo fue motivado por la permanente postergación de la sociedad a los procesos participativos de las mujeres indígenas en los diversos espacios de tomas de decisión, que generalmente fueron socapadas por organizaciones privadas como las ONGs que, aprovechando sus relaciones económicas y políticas, desplazaron la voz de la mujer indígena. Sobre todo ignorando sus demandas y las propuestas que éstas vienen generando desde los espacios locales, regionales y nacionales a nivel continental.

Esta situación motivó que la III Cumbre Continental de Pueblos Indígenas, desarrollada el año 2007 en Guatemala, resolviera el mandato de organizar la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, en el marco a la IV Cumbre Continental de los Pueblos, que se realizó en la ciudad de Puno entre los días 29 y 31 de mayo del 2009.

Los resultados de la I Cumbre superaron todas las expectativas, no solo en la impresionante cantidad de participantes, sino en sus resultados. Primero, en lo político, se logró posesionar la I Cumbre y visibilizar la presencia de las mujeres indígenas como actor político con propuestas coherentes y mucho más democráticas, que merecieron el reconocimiento y solidaridad de los medios de comunicación, instituciones regionales y la comunidad internacional. Segundo, en lo organizativo, se logró el fortalecimiento de las alianzas entre pueblos indígenas a través de la representación de organizaciones, quienes acordaron la consolidación de la Coordinadora Continental de Mujeres Indígenas del Abya Yala, la misma que tendrá la tarea de centralizar y canalizar las demandas y propuestas en todos los espacios internacionales como voz legítima de las mujeres indígenas. Tercero, en lo estratégico, mediante las mesas de trabajo se logró consolidar la agenda continental de la mujer indígena, la cual será evaluada y priorizada para construir el proceso de incidencia en todos los espacios internacionales y nacionales.

Estos resultados no son gratuitos sino producto de un largo caminar que emprendieron las mujeres indígenas a través de procesos preparatorios desde lo local, nacional, regional y continental. Un primer encuentro preparatorio lo realizaron en La Guajira, Colombia, en septiembre del 2007, denominado “Encuentro Suramericano de Mujeres Indígenas”. Le siguió la reunión de coordinación en la ciudad de Quito en abril del 2008; donde se discutieron los ejes temáticos, el objetivo general y temas organizativos. Otros encuentros preparatorios se hicieron en mayo del 2008, durante la Cumbre Alternativa de los Pueblos realizada en Lima; y el Taller foro “Agenda indígena y social andina CAN-UE-IIRSA”, también en Lima, del 12 al 14 de agosto del 2008. Ese mismo año se hizo una última sesión preparatoria en Cochabamba - Bolivia, a fines de noviembre, la misma que sirvió para seguir construyendo la agenda.

El 2009 se continuó este proceso de consolidación de demandas y propuestas a partir del Foro Social Mundial realizado en Belem do Pará, Brasil, donde se redefinió la agenda, para finalmente tener una última sesión en la ciudad de Puno los días 17 y 18 de abril, fecha en la que se terminó de precisar el programa, las estrategias y una verificación in situ de la infraestructura de realización del evento.

Paralelamente, en cada uno de los países se realizaron encuentros locales, regionales y nacionales con la finalidad de consolidar las propuestas y garantizar la participación en esta I Cumbre. Porque se trató de un evento autoconvocado, autoorganizado y autofinanciado.

Es decir, a pesar de minimizar la capacidad organizativa o de liderazgo de las mujeres, estigmatizadas en esta sociedad racista y excluyente como incompetentes, más aun si son indígenas, ellas lograron construir este primer espacio de reflexión continental, cuyo principal reto está en la forma organizativa que han de emprender de aquí hacia delante. Asimismo, en la forma de lidiar con las organizaciones que ya forman parte del Caucus Indígena en el Foro Permanente para Cuestiones Indígenas de la ONU, o en el Grupo de Trabajo Indígena de la OEA.

La culminación de esta I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas abre desafíos no sólo enfocados en lo que vendrá, sino en cómo se mantiene la línea de lucha que las mujeres indígenas emprendieron a lo largo de la historia. Están Bartolina Sisa, Lorenza Avemañay, Dolores Cacuango, Micaela Bastidas, Gregoria Apaza y tantas otras que legaron su ejemplo para seguir resistiendo por más de 516 años.

Lo que queda, entonces, es trabajar para consolidar la resistencia histórica con las propuestas que generen para las nuevas sociedades plurinacionales: con buen vivir y dentro de una democracia comunitaria, que es la finalidad del movimiento indígena en todo el Abya Yala.

* Wilwer Vilca Quispe, es M.Sc. Derechos Humanos, Especialista en Derecho de Pueblos Indígenas.

Más información: http://alainet.org
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org

terça-feira, 4 de setembro de 2007

5 de setembro, Dia Internacional da Mulher Indígena

Bartolina Sisa

Portal do MST / 7 Junho 2007 / http://www.mst.org.br

Em poucos dias, as fileiras cresceram de 20 para 40 mil pessoas. Em cinco meses, chegaram a 80 mil combatentes. À frente dessa organização, os indígenas aymaras Bartolina Sisa e Tupac Katari dividiram igualmente o comando do cerco a cidade de La Paz. A cena, que faz parte do levante contra a opressão dos espanhóis em 1781, marcou a história da Bolívia e das mulheres em todo mundo.

Na época, a comandante Bartolina Sisa tinha apenas 25 anos, mas sua trajetória de luta já era longa. Nascida em 1753 na comunidade de Sullkawi del Ayllu, Bartolina sempre conviveu com a repressão do governo espanhol, que há dois séculos havia invadido o continente americano.

Seu pai, José Sisa, e sua mãe, Josefa Vargas, eram comerciantes de tecido e coca e se deslocavam pelos povados bolivianos para vender seus produtos. A vida itinerante permitiu que Bartolina presenciasse a pobreza e humilhação sofridas por seu povo, desde o árido altiplano até os vales de La Paz, despertando nela a necessidade de defender a emancipação definitiva das comunidades indígenas.

Ao se casar com o aymara Tupac Katari, Bartolina continuou trabalhando com comércio. Por isso, teve a oportunidade de acompanhá-lo em conversas com os revolucionários indígenas peruanos como Tupac Amaru, de origem quechua, e sua companheira Micaela Bastidas, afro-quechua, com quem discutiu estratégias de luta para a libertação dos povos.

Diante da situação de escravidão nas fazendas e minas espanholas, responsável pelo genocídio dos povos originários da região, Katari e Amaru decidiram reivindicar o restabelecimento da Nação Andina. Como resultado de seus debates, planejaram uma guerra que recrutou mais de 150 mil indígenas entre os territórios do Peru e Bolívia.

No início das movimentações, as tropas da Espanha, sob comando de Jose Pinedo, atacaram com canhões, armas e pólvora os quechuas e aymaras, que combatiam apenas com pedras. Mesmo assim, os espanhóis foram derrotados. Ao chegarem na região de Ventilla, já com a moral alta, milhares de aymaras escravizados se levantaram contra os dominadores e toda a província se declarou como território livre. Nesse momento, Bartolina assumiu parte do comando das fileiras indígenas.

Espanhóis ficam isolados na capital
Em 13 de março de 1871, Bartolina e Katari iniciaram o cerco a La Paz, que durou 109 dias. A cidade, fundada em 20 de outubro de 1548, é a capital mais alta do mundo, a 3.600 metros de altitude.

Mais de 10 mil espanhóis morreram, principalmente de fome. Segundo relatos, sem conseguir alimentos, os espanhóis começaram a comer seus sapatos e malas. Após dois meses, as tropas inimigas enviaram 400 soldados para capturar Bartolina, mas foram derrotados por 50 homens e mulheres sob seu comando.

Apesar da grande resistência, boatos de que a revolta estava derrotada foram espalhados e, em 29 de junho, o exército indígena sofreu dura perdas. O cerco a La Paz começou a se romper e as autoridades coloniais oportunamente ofereceram uma recompensa aos rebeldes que entregassem seus comandantes. Três dias depois, quando Bartolina se dirigia ao acampamento El Alto, foi supreendida no caminho por seus acompanhantes, que a entregaram aos espanhóis como prisioneira de guerra. Conduzida a La Paz, era foi recebida por uma chuva de pedras.

“Voltarei e serei milhões”
Bartolina permaneceu presa por mais de um ano. Nesse período, seu companheiro Tupac Katari também foi traído por um dos combatentes, Tomas Inkalipe. Na cadeia, ele recebeu uma coroa de cravos e espinhos e foi exposto à população. Foi assassinado em 14 de novembro.

A crueldade de sua morte entrou para a história assim como sua valentia. “Matam apenas a mim. Voltarei e serei milhões”, gritou Katari antes de falecer.

Em 5 de setembro de 1782, Bartolina e Gregoria Apaza, combatente aymara, recebem sua sentença de morte. Elas foram levadas nuas pelas ruas de La Paz e torturadas, inclusive com coroa de espinhos. Arrastadas por cavalos pela praça central, suas línguas foram arrancadas para calar os gritos. Partes de seus corpos foram levados a locais simbólicos de resistência indígena para exibição pública.

Exemplo de luta na Bolívia, a líder aymara, assim como Gregoria e Micaela, não foram as únicas mulheres. No levante de 1780, muitas combateram e comandaram, tornando-se famosas por sua valentia. Bartolina fazia parte de um grupo de mulheres guerreiras, trabalhadoras e dirigentes no mesmo nível dos homens, como coloca a filosofia aymara.

Em sua homenagem, assim como de todas as mulheres que combateram a dominação e o etnicídio espanhol, se celebra na data de sua morte, 5 de setembro, o Dia Internacional da Mulher Indígena.



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http://www.mst.org.br/mst/pagina.php?cd=344