Brasil/PLEBISCITO PARA “BOTAR A CARA” NA DEMOCRACIA

18/07/2016, Conversa Afiada http://www.conversaafiada.com.br (Brasil)

Carina: a juventude quer ouvir a voz do Brasil

 

O Conversa Afiada publica o artigo de Carina Vitral, presidente da UNE:

O momento político do Brasil desperta paixões. Obviamente, não haveria como ser diferente em uma conjuntura de rompimento do pacto democrático, firmado após a ditadura militar, e da ofensiva golpista de um grupo que não aceitou o resultado das urnas. Vivemos um dos momentos mais complexos e mais graves da história nacional, com a peculiaridade de um golpe de Estado sem tanques, mas com a violência autoritária de setores do parlamento, a mão de ferro do judiciário, a ação ilegítima de uma mídia nativa monopolizada, o controle das opiniões e da verdade.

Frente a esse cenário, os movimentos sociais, os setores progressistas da sociedade precisam respirar fundo, entender o que está em jogo, planejar o contra-ataque para recuperar o que foi tomado do país: a democracia. A União Nacional dos Estudantes realizou esse exercício de reflexão e

Brasil/NOVE TESES SOBRE A CONTRA-REVOLUÇÃO NEOLIBERAL

17 maio 2016, Resistir.info http://resistir.info (Portugal)

por Juarez Guimarães

1) O que está em curso no Brasil não é apenas um golpe em um governo legitimamente eleito mas uma contra-revolução neoliberal, típica de uma terceira fase regressiva do neoliberalismo no plano internacional. Se os anos oitenta marcaram a dominância de uma nova corrente regressiva do liberalismo, crítica e corrosiva ao liberalismo social que havia predominado no pós-guerra, se os anos noventa expressaram já após a dissolução da URSS uma desorganização avançada da tradição e do programa social-democrata através das chamadas terceiras-vias, os anos iniciais deste século evidenciam exatamente o surgimento de uma radicalização regressiva do programa neoliberal que se organiza em frente com forças e lideranças proto-fascistas. É por um radical ataque aos princípios republicanos e democráticos fundamentais que o neoliberalismo, em sua terceira fase, pretende resolver a sua incapacidade de formar maiorias nas democracias e legitimar uma nova onda de ataques aos direitos humanos e sociais.

2) Esta caracterização de uma contra-revolução neoliberal internacional, em sua terceira fase regressiva, é fundamental para entender o seu programa, a sua dinâmica, a sua

Brasil/CARTA INTERNACIONAL DE APOIO AO EX-PRESIDENTE LULA CONTRA O MASSACRE DE SUA REPUTAÇÃO

15 março 2016 Leonardo Boff https://leonardoboff.wordpress.com (Brasil)

Lula, quer gostemos ou não, se tornou um ícone de um político que pensou nos pobres do mundo, primeiro do Brasil e depois da África. No interior da macroeconomia capitalista imposta ao mundo todo conseguiu cavar espaços ou abrir cunhas que permitissem a inclusão de toda uma Argentina na cidadania, tirando-os daquilo que Gandhi chamava de “a forma mais aviltante e assassina que existe que é a fome”. E ainda inaugurou políticas sociais que resgataram a dignidade dos ofendidos e humulhados. Esse dado de puro humanitarismo granjeou-lhe o reconecimento internacional. Esta lista de notáveis do mundo inteiro reconhece esse fato e ao mesmo mostra a estranheza e até a indignação de grupos que vem da velha ordem, filhos da Casa Grande e seus aliados, que não visam a discutir politicamente projetos,  ideias e visões generosas do mundo, mas destruir a liderança de Lula e destrui-lo como pessoa no intento de

Brasil/Em assembléia, bispos, padres, religiosos e fiéis reafirmam a importância do trabalho com povos originários

25 agosto 2009/Conselho Indigenista Missionário (CIMI) http://www.cimi.org.br

Em mensagem, a igreja na XXIII Assembléia Regional Pastoral do Oeste 2 da CNBB se mostra comprometida com os pobres. Segue carta:

Nós, bispos, padres, religiosos/as, fies cristãos leigos/as da Igreja de Mato Grosso, em permanente estado de missão, reunidos na XXIII Assembléia Regional Pastoral do Oeste 2 da CNBB, movidos pelo espírito missionário e acolhendo os clamores, vindos das Dioceses constatamos um forte apelo à ação de uma Igreja prioritariamente comprometida com a opção preferencial pelos pobres e preocupada com a formação continuada dos fiéis leigos/as e dos presbíteros.

Acreditamos na experiência das pequenas comunidades eclesiais como propulsoras das missões populares, acolhedoras do povo peregrino, como instrumento de “conversão pessoal e pastoral”. Em sintonia com as conclusões da Conferência de Aparecida elas suscitarão novas lideranças para os grupos de reflexão e a vida em comunidade.

Impulsionados pelo espírito renovador de uma Igreja servidora, identificamos a necessidade de um maior compromisso da fé com as causas sociais, em defesa da vida no planeta, “nossa casa comum”, e educar para a preservação do meio ambiente. (cf. DGE 87).

No espírito de uma igreja ministerial comprometida com a pastoral missionária comungamos com a catequese de iniciação cristã inspirada na experiência das primeiras Comunidades em vista da construção de uma sociedade justa e solidária. Em nosso Regional, desafia-nos uma espiritualidade inculturada que leve em consideração os indígenas, os negros, os ribeirinhos, os migrantes, os idosos, as famílias, os adolescentes e os jovens. Dada a situação em que se encontram na sociedade de hoje, pedem melhor acolhida e amor das nossas comunidades eclesiais.

Reafirmamos o objetivo pastoral da Igreja do Mato Grosso e suas prioridades, assumindo as ações de:

1. Motivar a leitura orante da Palavra de Deus na família, nos diversos grupos e pastorais;

2. Criar os conselhos missionários para dinamizar as missões populares e fortalecer a presença junto aos povos indígenas;

3. Organizar as paróquias em setores, descentralizar os serviços, formar novas lideranças e assumir os ministérios no espírito das CEBs;

4. Estruturar e organizar a pastoral do dízimo nas dimensões: religiosa, social e missionária.

Como discípulos missionários de Jesus Cristo nos alegramos de sermos seus evangelizadores. Nossa Senhora Aparecida, discípula missionária, nos acompanhe na concretização de nossas ações e na fidelidade à nossa missão evangelizadora.

Assembléia Regional de Pastoral

24/08/2009

Fernando Lugo promete acabar con la corrupción y la impunidad en Paraguay

Asunción, 5 octubre 2007 (ABN) - El candidato presidencial paraguayo, por la Alianza Patriótica para el Cambio, Fernando Lugo, promete terminar con la corrupción, la impunidad, y el abandono a los sectores pobres excluidos, reportó el portal, abcdigital de Paraguay.
El compromiso lo hizo público el candidato presidencial en Asunción, en evento promovido por el partido País Solidario.
La Alianza reúne a los partidos País Solidario, Partido Liberal Radical Autentico,PLRA, Movimiento al Socialismo (MAS), Tekojoja, el Bloque Social y Popular, entre otros.
En esta oportunidad, el presidente del partido País Solidario, y candidato a senador, Carlos Filizzola, recordó al gobierno municipal en Asunción, la esperanza que suscita al Paraguay el ex obispo Fernando Lugo.
Describió el cuadro dramático de expulsión campesina, de migración a otros países, hacinamiento en las ciudades, el robo escandaloso del Estado.
'Este cuadro cambiará en abril del 2008, con el gobierno de la Alianza Patriótica para el Cambio', aseguró.
Por su parte, Lugo señaló que la gente que obra en serio, en la legalidad, no debe tener miedo de su posible gobierno.
'Que se cuiden los que robaron a este país, las tierras y el erario público, porque, desde el 2008, habrá otra forma de administrar y otra justicia”, acotó Lugo.

http://www.abn.info.ve/go_news5.php?articulo=105771&lee=Array[0]

ANÁLISE / Conferencia Episcopal Venezolana (CEV)

Por: Cheo Peñalver / Aporrea, 11/07/07

Hasta la oposición en medio de su maquiavelismo golpista ha reconocido que el gobierno del Presidente Chávez ha estado fundamentalmente al servicio de los excluidos, de los más necesitados, de los pobres, como nunca antes lo estuvo gobierno alguno en Venezuela, lo cual ha sido posible gracias a un profundo sentido de la justicia y búsqueda permanente de distribución de las riquezas del país, lo que sin lugar a dudas ha afectado a los ricos, a los privilegiados de siempre.

¿Porqué, entonces la jerarquía de la Iglesia (Conferencia Episcopal Venezolana CEV), ataca en forma implacable al gobierno del Presidente Chávez, que ha fundamentado el Socialismo del Siglo XXI, en los postulados del propio Jesucristo ?

Sólo podemos entender que hoy como ayer en 1812, en plena gesta independentista, la jerarquía de la Iglesia toma partido por los privilegiados de siempre (Imperialistas y oligarcas); alejándose de los postulados de Dios hecho hombre “Felices los pobres por que de ellos será el reino de Dios”, “pero pobre de ustedes, los ricos por que ustedes tienen ya su consuelo” (Lucas 6,-20-21).
De que otra forma entender los ataques de la CEV contra el Presidente Chávez; ya no le basta con ser parte de la cuarta sinfónica de la oposición y el imperialismo norteamericano, en su constante ataque, acusando al Presidente de dictador, violador de la libertad de expresión y de los derechos humanos entre otras joyas, sino que ahora han dicho tajantemente que el gobierno del presidente Chávez “…se dirige hacía el establecimiento de un sistema de Socialismo fundamentado en la teoría y la praxis del Marxismo Leninismo” (Ultimas Noticias 8 / 7 / 07 ); tantas mentiras nos dicen que ya no viven en cristo, sencillamente por que ya no viven en la verdad.

Bueno de acuerdo a la imaginación de los prelados de la CEV, ya casi que estamos en la Unión Soviética y lo único que falta es que al Presidente le empiecen ha brotar los bigotes y aparezca José Stalin. Señores Frank Kafka y “ LA METAMORFOSIS “ renace en la Conferencia Episcopal Venezolana y no puede ser de otra forma, ante su falta de inspiración divina para elevar la espiritualidad de los Venezolanos y hacer renacer el Cristo en nuestros corazones, sólo les ha quedado, al igual que los medios de comunicación, probar suerte en el terreno de lo político, para y hundirse junto con los imperialistas y sus lacayos en la miseria espiritual donde los ha puesto el pueblo y la historia.

¡ Dios los agarre confesados ¡

A Dios le toco hacerse hombre y revolucionario, en la persona de Jesucristo,

a nosotros nos toca como hombres, hacernos Cristo revolucionario

cheocheop@gmail.com

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Cheo Peñalver
Oposición: Chávez los tiene locos
Documento Episcopal y Pobreza

León Moraria
Venezuela en la Copa América goleó a la oposición

Waldo Munizaga
A porrazo limpio

Julio César Colmenares
Venezuela: cuanto más leo a los mentirosos, más me gusta Bolívar

Maxime VIVAS
Les duele a los burgueses y a los curas nuestra consigna: Patria, Socialismo o Muerte

Denny Ortuño
Nitu Pierde la Cordura, García Ordóñez y la Guerra Civil Venezolana

Ivana Cardinale
El diplomático

Alex Rivero
Baltazar Baltazar Baltazar…

ANÁLISE / Venezuela / Documento Episcopal y Pobreza

Por: León Moraria / Aporrea, 17/07/07

Toda la vida hemos oído a curas y políticos hablar de la pobreza, no así de sus causas ni de los causantes. Hablarle a los pobres de la pobreza es como enseñarle a los peces el agua. ¿Por qué la insistencia en enseñarle a los pobres la pobreza? En eso ha consistido durante siglos el discurso compasivo desde los púlpitos y el discurso demagógico desde los estrados de la política. Discurso para la compasión, jamás para la liberación. Discurso para motivar la conmiseración, “Bienaventurados los pobres” porque ellos serán felices en la explotación y en la miseria. ¡Qué cinismo! Como quien dice, ¡Bienaventurados los torturados! porque se asemejan al Cristo. La tortura es símbolo religioso.

Una cosa es invocar a los pobres y otra convocarlos. Una cosa es conocer la pobreza, vivirla, sentir sus latigazos, sufrir sus inclemencias y otra muy distinta, saber sus causas. Saber y conocer son sinónimos, tienen significado parecido, pero no son idénticos. Sutilezas del lenguaje. El conocer está referido a la expresión física, forma, características externas, praxis, circunstancias. Conocer una fruta, una persona, un libro. No basta conocer, es necesario saber la esencia, el contenido. Conocer una persona es distinguir su fisonomía pero no es saber de sus ideas, aptitudes, comportamiento. Hay que distinguir el simple acto de conocer y el profundo acto de saber. Los pobres ven en las vitrinas de los supermercados carnes, quesos, viandas de todo tipo, las conocen, las distinguen, pero no saben a que saben.

Los cambios revolucionarios comienzan cuando los pobres además de conocer la pobreza –porque la viven- saben sus causas e identifican a los causantes. Cuando toman conciencia de esa realidad se transforman en sujetos de su propia liberación. Esa es la diferencia entre el discurso de los monseñores obispos y el discurso revolucionario. La jerarquía católica no acepta la liberación. Durante dos mil años el catolicismo ha enfrentado las luchas de liberación, vengan de donde vengan. Rebeliones indígenas y de esclavos, rebeliones campesinas en la Edad Media, rebeliones heréticas dentro del mismo catolicismo que fueron condenadas y sus lideres llevados a la hoguera y sus seguidores destruidos por las guerras religiosas (cruzadas), ordenadas por el papado. La actitud de la jerarquía católica en contra de la Revolución Bolivariana y el presidente Chávez es la misma asumida frente a todo movimiento de liberación habido en América Latina en los últimos 250 años. Contra Galán y la Revolución Comunera, contra Bolívar y la Revolución de Independencia, la Revolución Mexicana, Sandinista, Cubana, Jacobo Arbens o Salvador Allende. La jerarquía católica aliada de los imperios (Constantino, Carlomagno o el imperio español), lo es ahora del imperialismo contemporáneo. Entonces, nada de extraño tiene el reciente documento de la Conferencia Episcopal. ¡Es la tradición de dos mil años! Los monseñores creen que los pobres son de su propiedad y no aceptan que se liberen de la sumisión ni de la dominación ni de la explotación del capital ni de la creencia.

leonmoraria@cantv.net

Bolivia/Primer indígena electo a la Suprema plantea que la justicia también llegue a los pobres

La Paz, 13 Julio (ABI) - El primer magistrado indígena electo en representación de La Paz para la Corte Suprema de Justicia (CSJ), Teófilo Tarquino, afirmó este viernes que uno de sus objetivos fijados será poner la justicia al servicio de las clases más desposeídas.

"Vamos a trabajar con toda responsabilidad, porque es un cargo muy alto y a la par de ello se debe actuar, con la verdad para que esté adecuada a los requerimientos de la sociedad, y que todos tengan acceso a la justicia", aseveró Tarquino.

Señaló que para hacer posible el acceso a la justicia es necesario rebajar los aranceles judiciales para que haya una mayor apertura de la justicia a los pobres, "porque los costos han sido siempre un impedimento".

Asimismo Tarquino indicó que de ahora en adelante antes de iniciar un proceso legal se debe solucionar los problemas a través de la concertación, antes de ir a procesos largos y costosos, es decir en una instancia de conciliación.

"Yo tenía un criterio a fin de solucionar algunos problemas yo he trabajado en el campo y he estado cerca con la mayoría con la pobreza muy propicio es la conciliación antes de ingresar a algún proceso", puntualizó Tarquino.

Explicó que es mejor priorizar los preacuerdos, la conciliación, antes de proceder a cualquier trámite procesal al igual que en la justicia comunitaria se resuelve, sin abogados en una reunión.

Independencia de poderes

Por otro lado abogó para que exista una independencia total de los operadores de justicia del poder político y también una independencia doctrinal, de tal manera que el accionar de los jueces esté apegado a los principios éticos y morales que han sido encomendados por el pueblo.

Al referirse a su elección calificó como algo histórico y especial, personalmente, porque no creía acceder a este cargo "se ha reconocido los méritos y todos los aspectos que se han solicitado y eso es rescatable", agregó.

A criterio de Tarquino este proceso de elección es una iniciativa para proceder de igual forma para transparentar y reconocer los méritos y la capacidad de los postulantes.

Teófilo Tarquino nación el 27 de abril de 1944 en la comunidad de Larcata cantón Guaqui, provincia Ingavi del departamento de La Paz, tiene 63 años y 36 de servicio en la profesión.

Egresó y se tituló de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), en 1971, realizó tres diplomados y una maestría. La hoja de vida elaborada en la Comisión de Constitución afirma que se desempeñó como notario en 1966, fue auxiliar de juzgado, secretario de juzgado de partido, juez instructor de Guaqui en 1975, volvió al mismo cargo en 1993; en 2002 fue juez del Tribunal de Sentencia de Sica Sica; en 2004 ocupó el mismo cargo en la ciudad de El Alto. También fue docente de la Universidad Pública de El Alto (UPEA).

En la selección previa obtuvo 300 puntos y se ubicaba en tercer lugar, ayer (jueves) logró la aprobación de 117 parlamentarios.

http://www.abi.bo/index.php?i=noticias_texto&j=20070713210741